從神經重塑到業力轉化

 2020. 10.5  Mon.

從神經重塑到業力轉化

就佛教思想而言，心意識與業力有著密切關係，意識之轉化可說即是業力之轉化（transformation of karma），如唯識學之「轉識成智」可說是以意識轉化為目標，當中涉及「轉依」（Skr. āśraya-parivṛtti或 āśraya-parāvṛtti）等概念。事實上，今日的神經科學也指出大腦具有可塑性（neuro-plasticity），透過一定訓練大腦的神經聯結將有相對應的改變。若用神經科學的說法是「大腦重塑」（re-shape of brain），若用一般心理語彙可稱之為意識轉化（transformation of consciousness），而若用佛教的術語即為「業力轉化」或「消業」、「轉業」等。

可知，經一定禪修訓練，甚至達到佛教所說的「開悟」，既可從生理或物理層次作解釋，亦可從心理以及靈性等不同面向來理解。如此，上述所說大腦有可塑性，實則也是承認人人皆有可塑性，大腦之可塑性雖是專指身體一器官來說，但此新塑之大腦，也是改造或改變了一個人，使他的性格、氣質、行為傾向有了不同的轉變；此時人決定自身是怎麼樣的藝術品，自己可以被自己創作。

可知，心理狀態不即是大腦狀態，在大腦這個器官之外，心識還有更多非生物性的內涵。就佛教而言，一個有意義、價值和幸福的人生，不只在於了解物理層次的世界，還要透過心意識的淨化才足以達成，而且後者更為關鍵，因其涉及到苦痛的解脫；畢竟人不見得需要完備的腦神經科學的知識，才足以追求及實現人生的幸福，而是回到當下覺觀心念的起伏，便可真切地感受到生命的實存。

此把心意識問題和解脫價值與終極關懷緊密聯結，可說是佛教哲學對當今身心課題探究時，另一種進路的啟發。

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*摘自拙作《心識與解脫：對比視域下的佛教心意識理論》（Mind, Consciousness and Liberation: A Comparative Look at Buddhist Theories of Mind and Consciousness）預計2020年十月出版