再談「減苦與滅苦」

 2020. 10.8  Thurs.

再談「減苦與滅苦」

拙文〈減苦與滅苦〉分以信行和法行、他力和自力，來對比佛法之減苦與滅苦兩大功能。

 

這樣的區分比較乃是相當簡略的，畢竟兩者之間不是截然劃分的；不只滅苦本身是一種減苦，減苦之長久累積、深化進展，亦得以實現滅苦。

一如「四不壞信」（巴catudhammapariyāyaṃ，另譯為四證淨、四不壞淨）[1]之於「佛、法、僧、戒」四種準則之確信，以堅定不移、永不退失的信心，作為證入聖者之流（初果須陀洹）的判斷要件，可知信行中有法行、法行中有信行，自力中有他力、他力中有自力。

 

滅苦與減苦，或可視為是一連續的過程，只是深淺不一，減苦至於深處即是滅苦，畢竟「法法相益、法法相因」，佛法與佛法之間皆是此彼相依相待的，佛法之修學次第亦也是「先說端正法，次說正法要」。

 

如是減苦與滅苦的權宜二分，除了自他和他力、信行和法行不同，或許也和佛教所說的漸與頓、權與實、方便與究竟、易行與難行等相關，就看在什麼脈絡下扣連起來，以及作出如何的善巧詮釋。

 

不管怎麼樣的詮釋聯結，都標示佛教以「苦」為核心的關注，佛法是因應人世間苦痛而存在的，只要有助於苦的因應面對，不管是解除或解脫、減苦或滅苦，都是佛教所看重、也都是佛法的目標。

---

[1]《雜阿含經》〈843經〉：「佛告舍利弗：『如汝所說，流者謂八聖道；入流分者有四種，謂：親近善男子，聽正法，內正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，謂：於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。』」