支持「器捐」

2016. 2.25　Thurs.

支持「器捐」

昨天＜向菩薩致敬＞一文，記載印度青年忍受攔腰截斷的劇烈疼痛，臨死之際仍念念不忘器官捐贈，這讓我想到近來佛教界對「器捐」問題之爭論。

傳統佛教有一派反對「器捐」，原因是人死後八小時大體不可移動，以免影響亡者神識之離體與轉生，而連大體都不可冒然移動，更談不上「器捐」了。

他們認為死亡八小時內神識尚在，動刀切割進行「器捐」，痛苦可想而知；縱然亡者不能說、說不出，但因疼痛而起之瞋心將影響他的往生，即便生前簽署「器捐」同意書。

但印度青年的例子告訴我們，一件事若真心想做，任何的代價都願意去承受，但若不想做，就可以找到很多的藉口。或者說，在「器捐」議題上，若真心想救人就不會怕痛，甚至想捐卻不能捐、不給捐，反而更是徒留缺憾，不管對捐贈者或受贈者而言。

我是支持「器捐」的，我也簽立了「器捐」同意書；因為人死後意識活動即停止，即便有知覺，也是相當微弱的，難以起到什麼作用，不會因痛而生瞋恨，而造作惡業影響往生（如印順法師在〈中國佛教瑣談〉所說）。

印度青年在如此痛苦的狀態底下，猶然想到「器捐」，而且執意行之，也讓我看到願力大於痛覺的實例。