儒者氣節

2015. 10. 27  Thurs.

儒者氣節

長期以來，我偏好佛、道兩家思想，對儒家雖也認同，但卻沒像佛、道那樣親切；但我必須說，古代真儒者的風範確實讓人心生敬意。

如宋代文天祥即是一例。他原是南宋高官，若帶頭向元朝輸誠，協助治理國家，他會有享受不完的榮華富貴。但他毅然決然不肯妥協，而說「但願一死足矣」，把投降視為是人格的污辱，堅定以死明志。文天祥的絕命辭說：「孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」

「成仁取義」，這就是儒者偉大、令人敬重的地方。「成仁」在《論語・衛靈公》說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」「取義」在《孟子・告子上》言：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。」這當是所謂的聖賢之教，依聖賢之教展示出氣節、風骨，堅持道德義務責任，如此不只使人心安理得，而且也「庶幾無愧」！這樣的「成仁取義」，在佛教看來雖仍是「人天乘」，但卻預取了「菩薩乘」的種性。

然而，如果文天祥當初讓步會怎麼樣？為了宋朝百姓及後代子孫，難道不能（或不該）委曲求全、忍辱負重嗎？不是可以找更多藉口合理化自己的投降？堅守「漢賊不兩立」是否是一種愚忠或不知變通？若被招降而變節，果真是人格上的缺失，羞恥至極？與「敵人」合作圖謀和平發展，真是「漢奸」嗎？以上涉及了行為抉擇及道德判斷的問題，會有不少論辯空間，其中這故事本身或也涉及意識型態上的愛國教育、宣傳等。

面對生死交關，我想大多數人會選擇順服，儒者氣象可貴之處也在於此。當然，這未必僅表現在儒者身上，只要有一定的俠客精神，講情重義，都樂於犧牲自己成就他人；就像Naham 3號輪機長沈瑞章能得救而不願獨救，最後多磨難兩年，應也算是一例。但是，他這樣的選擇到底是愚、還是智呢？蠢笨或偉大？換作是自己，我們會怎麼做呢？

「時窮節乃見，一一垂丹青」，這是文天祥＜正氣歌＞的一段。人到危難關頭才顯露貞節所在；大多數人不能做到的，一旦有人做到了，他就名垂不朽，世世代代為之傳頌，這或許是我們尊敬文天祥，以及他＜正氣歌＞動人肺腑的原因。