學也是一種做

2016. 10. 17  Mon.

學也是一種做

在講求實踐篤行的慈濟團體中，作為一個以思想探究為主的學者，我自己頗感慚愧，總是說多做少。身為佛弟子，我當然知道要「學佛」而不只是「佛學」，但或許是「知易行難」，所以很多道理都是觀念上的理解，遇到實際困難時，還是有諸多煩惱。

不過，我因在學而心安，透過聽聞、思維佛法智慧，即便遭逢瓶頸，也不會讓自己困頓太久，可以儘快找出通路。

其實知識在佛教修行中並不是必要的，特別就解脫道來說，然而就菩薩道而言，便顯得異常重要。

換言之，在大乘佛法中，知識的追求象徵一種承擔，雖無關乎解脫，但在度化眾生、闡釋佛法上發揮重大功能，這也是幾乎所有高級宗教一定有教理教義之研究，如在基督宗教、伊斯蘭教為神學，在佛教為佛學，乃至於創辦神學院、佛學院等；這如聖嚴法師說：「一個偉大的宗教，應該具備三個條件：第一是信仰的實踐，第二是理論的基礎，第三是學術的研究。」（見《聖嚴法師學思歷程》台北：正中書局，1994，頁195。）

事實上，上述三個條件應可簡化成兩個，意即理論與實踐，用佛教的話是「解行並重」、「教證雙資」。

教理教義研究之重要，舉例來說，如因應科學發展日新月異，對世界的解釋推陳出新，諸多認識與古老宗教記載或有出入，甚至大相逕庭，此時宗教應如何自處？又例如現今社會面臨的各種難題，如道德和法律上的紛爭：死刑、安樂死、墮胎、代理孕母、同志婚姻、基因複製等，到底宗教人士所持立場為何？又如何就自身教義中，提出令人信服的洞見？而不予人保守、落伍、封閉等刻板印象呢？

隨著人類文明不斷演進，時代考驗著宗教，宗教能否正視潮流作出回應，檢測著每一個宗教及宗教領袖們的智慧。在這裡我不得不讚嘆十四世達賴喇嘛，在知識巨變的年代，他始終以開明、多元和進步的心態，密切和科學社群互動，讓佛教信仰暨思想贏得不少好感乃至認同。

可知，作為一位菩薩行者，知識是重要的，乃至是必要的，「菩薩當於五明中學」，說明了這個道理。所以問題不在於要不要讀書，重不重學問，而是為什麼讀書、為什麼向學？

所謂「菩薩為眾生學」，為利益眾生而廣學一切，因此求學不（只）是為自己，更是為利他和度眾。一如印順法師所說：「為自淨其心而學，為利濟人群而學，不作世間學問想。」

慈濟人始終做得比別人多、做得比別人好，但相對而言，說得比別人少，這可能是一種缺憾，容易在一些環節上吃了悶虧（去年「消慈」風波或是一例），特別現今社會特別強調表達和論述。

慈濟人「做中學」（learning by doing）的精神令人激賞，從身體力行中切身體會道理（「藉事會理」）；但可稍作補充的是，學的本身也可以是一種做，意即「學即是做」（learning is doing）。

如為人熟知的玄奘大師，他的學問與人格已然合而為一，不只是知識上的成就，亦也是人品典範，不只在佛教歷史，也不只在中國歷史，亦也在世界歷史中備受推崇；在我看來，近現代印順導師的學問與人格也是一例。

總之，「解行並重」是佛法修學的理想，任何佛弟子都應該在這兩者中取得平衡，即便有不同偏重，卻也不能偏廢。因此我希望決心獻身慈濟的年輕同仁，若時間、精力允許，力行實踐之餘也在經教上下工夫，厚植佛法暨世學涵養，乃至攻讀更高學位，以充實慈濟的義學人才資料庫。