舉手投足無非是業和罪

2017.3.9  Thurs.  

舉手投足無非是業和罪

佛典明確表示身口意三業中「意業為最重」，古代祖師大德亦有「起心動念無非是業、無非是罪」之說。意念固然如此，身口二業之造作亦復如是，除「開口便錯」外，在身行上亦可類推「舉手投足無非是業、無非是罪」之成立。

在身心兩者之間，心較為抽象，極其微細而不易觀察，相較而言身是具體明顯的，易於覺知和感受，可以說身體是通往心靈的門道，也因此在修行上會以觀身為先，如《成佛之道》偈云：「惑業由分別，分別由於心，心復依於身，是故先觀身。」

在禪坐觀身時，儘可能保持姿勢之立身中正、如如不動。「勿以惡小而為之」，如果「舉手投足無非是業和罪」是合理的，則不要以為一個小小動作沒有什麼，因為一時不察即可能種下散亂造業之因。如此「心念」固然與道德有關，「姿勢」在嚴格意義下亦是密切相關。

如此，佛典講正念正知（智）都是以身體為入手處或重要觀照點，如《雜阿含經》：「云何名比丘正智？若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。」

身體的每一舉動都和「業」的造作有關，只不過是善惡業的輕重之別。如此，若能多注意自己的姿勢，多回到身體的覺觀，將是走向佛教修行的第一步。