轉世制度之可能壞處

2017.3.21  Tues.

轉世制度之可能壞處

轉世制度固然有不少好處，但亦可能有不少限制，茲列舉五點如下：

一、輪迴主體的限制

佛教主張「無我」，不承認有一恆常的輪迴主體，而轉世說如何和梵教或神教的神我或靈魂說區隔開來，即是挑戰之一。

二、訴諸神秘或過於神秘

誰是誰的前世今生，其間是否有客觀答案，恐無法確切斷定，只能訴諸宗教經驗的神秘解釋了。

三、立足點上的不平等

雖然從西藏佛教來看，活佛認證是承擔的開始，但就世俗而言，這是少數人權力、利益之世襲，因為不是每個人都享此尊榮，不是站在同一基準線上，也不對外開放，各憑自身努力獲致「榮華富貴」之高位。

四、階級制度再現

一旦認證為活佛轉世，頓時間麻雀變鳳凰，晉升「貴族」之列，這和婆羅門教的階級制度（castle），以「祭司」握有最高權力，似有類似影子。

五、誤認之失

由於轉世之認可涉及教權（暨世俗利益）等的據守，因此閙雙胞有之（如十七世大寶法王）；或也有被認證為活佛而後還俗（如卡盧仁波切），亦有身在布達拉宮心在滾滾紅塵之例（如六世達賴喇嘛），這些或多或少都顯示了「誤認」之不可避免（當然信眾可以不同「示現」詮解之）。

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雖然轉世制度有其好處，但其壞處也必須正視，此乃藏傳佛教獨有設計，其它佛教傳統所未見，或也因其限制所在。

「萬丈高樓平地起」，佛教歷史上諸多祖師大德（如六祖慧能），都是「從基層做起」，而不是「黃袍加身」後一應俱全；而且若是「再來人」，不只不畏隔陰迷，也不會有埋沒的一天。

十四達賴喇嘛為避免重蹈班禪喇嘛後塵，被中共扶植為政治傀儡，已聲明在先他是最後一任達賴喇嘛，爾後不再轉世。但中共態度強硬，轉不轉世不是達賴喇嘛一人決定。事實上，一開始無神論的共產黨本不相信西藏佛教的轉世制度，僅視之為愚民或迷信，然為了「利用」佛教有效控管西藏局勢，仍強勢表態保有選定未來達賴、班禪轉世的主導權，西藏問題之棘手可見一斑。