2017年7月2日 星期日

中醫不科學?!

2017.6.29  Thurs.
中醫不科學?!
在西方文明主導的現代世界,凡事講求科學,以科學的理論與方法馬首是瞻,來打量一切、權衡一切,包括東方傳統的知識觀念,以此認定東方所傳授的都不科學而多方貶抑,中醫即是一例。為求因應,有的迎合西醫客觀實證方法,標榜「科學中醫」,有的依著師承老路,透過師徒間之「心領神會」來傳承古老的醫術技法。

事實上,中醫不科學,在於中醫是一門哲學,屬於「廣義國學」的一類,背後充滿中國哲學的思想及內涵,如易學和道家中的道、太極、陰陽兩儀、五行、氣、八卦、天人合一等哲學概念。

羅素(Bertrand Russell)在《西方哲學史》緒論中提到哲學、神學與科學三種學科的區分。哲學乃是介乎神學與科學之間的學問,如神學一樣思索確切知識所不能肯定之事,又如同科學一樣訴諸人類理性而非訴之於權威。就羅素而言,一切確切的知識屬於科學,超乎確切知識之外的教示屬於神學,介乎神學與科學之間還有一片雙方攻擊的無人之域,這就是哲學。

在我看來,中醫是一門哲學,但不會違背科學與宗教,其既有物質面向的探索,也有性靈層次的關懷。換言之,中醫以身體為關注的起點,卻又不限於身體,還包括心理層次的修煉與靈性體驗等,甚至涉及長生不老乃至永生等課題。

「五四」以來,中醫科不科學的問題在學界多方論戰,未必有明確答案,但是不科學就一定不好嗎?相對的,哲學才是更高人生智慧的窮究,畢竟科學難以回答意義和價值等問題,而主要仍在物質層次的摸索。因此中醫之不科學,意味著中醫不只是科學,而可當作是一種「譽」(褒)而未必是「毀」(貶),不把中醫給「做小」了。相對的,科學主義(scientism)的困境與局限,才是更值得吾人省思乃至批駁的。[1]



[1] 科學主義已受到各方反思及挑戰,例如Richard N. Williams and Daniel N. Robinson (eds.), Scientism: the New Orthodoxy, London: Bloomsbury, 2016.

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