略論中觀學方法論

2017.7.24  Mon.  

略論中觀學方法論

人世間有許多問題不需要解決（solve），而需要解消（eliminate），或者透過解消來解決問題；因為諸多問題的本身即是問題，是我們自己把不是問題的也變成問題。

把不是問題當成了問題，再去尋找可能的答案，無非是自尋煩惱。好比問一條鯨魚可以在天空飛多久？或者在陸地走多快？這樣的提問不具實質意義，因為鯨魚不可能脫離水中存活；此時面對問題的方式在於取消、解消它，而不是給予答案或解答。

當問題的本身作了錯誤預設，就必須對此錯誤預設進行批駁。就中觀學而言，人世間諸多問題以及主張，都是在建立在不當前提下展開的，意即「自性見」的認知預設，如此「以見止見」、「以遮止見」等摧破方法成了必要手段。

就中觀學來說，終極而言無一法可得，空的本身還是空（「空亦復空」），如此中觀學方法不只是有立有破、立破無礙，更是「破而不立」；如龍樹菩薩在《迴諍論》言：「若我宗有者，我則是有過，我宗無物故，如是不得過。」──如果我有明確主張，則我有一定過失，相對的我沒有任何主張，所以沒有可苛責處。

可知中觀學回應問題的方式，不在於給答案或提出新主張，而是反詰對方的答案或主張漏洞百出，其重點不在於「解答」而在於「解消」問題。

這讓人想到佛陀教導弟子回答他人問難，有「一向記」、「分別記」、「反問記」和「默然記」四種方法。「一向記」是直接就他人所問給予明確肯定的答案；「分別記」是一個問題從多方角度來分析回答；「反問記」是反問回去以問代答；「默然記」（或作「捨置記」）是默然以對不具修行意義的問題（如「無記」）。

相對於大多數人慣以「一向記」為方式，中觀學善於以分析、反問或默擯等作為回應，而這三種方法可說重於解消問題，而未必是解答或回答問題，即透過分析、反問或不答之答來解消之。

中觀學特殊的思維理路和教學方法，顯示了一定的洞見智慧。如以治病作喻，這種「解消」問題的方法，猶如是「自然療法」，不像主流西醫以投藥打針作積極治療，而以「減法」方式排除障礙，恢復原有機能，一如禪宗說「道不假修，但莫污染」。

可知人世間諸多問題都是被製造出來的，不是本來就有，卻是因「無明」而有，如此不在於多些什麼，而在於少些什麼，重於解消而未必在於解答，中觀學方法論即在於此。