貧富的辯證

2017.7.12  Wed.

貧富的辯證

在這個世界上，有的人貧窮、有的人富有，在貧與富之間，證嚴法師分成了四種不同類型：富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧。

所謂「富中之富」是不只有充裕的經濟能力，還有充沛的愛心，樂於布施、樂於助人；「富中之貧」是雖然很富有，但不只吝於給予，同時欲求不滿，貪得無厭，多還有更多；「貧中之富」是雖然經濟拮据，但卻甘於淡泊且樂於分享，把自己有限的擁有和他人共享，看起來貧窮實則富有（「雖貧實富」）；「貧中之貧」是不只貧窮，而且內心封閉，欲滿為患，不只是物質的貧，而且也是心靈的貧。

如果按照這樣的理解，「富中之富」是第一等人，「富中之貧」次之，「貧中之富」再次之，「貧中之貧」則最為低下；即便為我們不能成為「富中之富」，但也要勉力成為「貧中之富」，至於其它兩者則要戒之、慎之。

證嚴法師表示，「富中之富」可謂達到佛教的「福慧雙修」，讓福德善業及法身慧命形成一種良性循環；「貧中之富」是真懂「無相布施」的道理，亦即「布施」不在於錢財與物質給多的多少，而在於心意與誠懇的有無，一如「貧女供燈」的佛典故事；「富中之貧」的人，必須透過「教富濟貧」，使得他們不只是表面上、外相上的雍容華貴，而且是內在實質上的大富大富；至於「貧中之貧」則要「濟貧教富」，讓他們脫貧、轉貧為富，再使他們從手心向上成為手心向下的人。

以上之貧富觀大致對應到身心兩個面向的理解，亦即「富中之富」是身心兩者皆健全、健康；而「貧中之富」是身體有恙卻心志豁達、堅毅，「富中之貧」是身體強壯卻心靈、性格乖僻；「貧中之貧」是多病纏身，卻又心術不正，身心俱苦。

如先前所述，證嚴法師可為「應用佛學」的代表人物，上述貧富思想的表述即是一例；此外，「入我門不貧，出我門不富」也是證嚴上人常說的一句話。或許日後可以正式寫成一篇「證嚴法師貧富觀之研究」等論文，進一步探討佛教「善經濟」的思維理路。

參考文章　　貧富四種人　　　貧中之富與富中之富