「權攝愚下」

2017.7.17  Mon.

「權攝愚下」

印順法師早年文風銳利，如在＜敬答「議印度之佛教」＞一文與太虛大師論辯中，提出自己的判教，表示：「淨之與密，則無一可取，權攝愚下而已。」

但這在淨土宗及密教行者看來，是如何的刺眼、礙難接受；相對的，如果「無一可取」改為「少有可取」，語氣減緩，或許會讓人覺得舒服些。或者，直接刪去這幾個字，只需說「淨之與密權攝愚下而已」，我想應不會引起太大的反彈。

印順法師寫這篇文章時，不過三十七、八歲，正值年輕氣盛，如果放在這脈絡下應可得到同情理解。此外，這篇文章是順著《印度之佛教》一書的因緣，展開和太虛大師的論辯，而印順法師晚近曾表示這本書的文字、體裁、內容不完全理想，可知他自覺早年論述未必得宜，有些表述可以再和緩些。

「權攝愚下」是以方便善巧之法，攝受愚夫愚婦、下劣根性之人，看似是對此教法的貶抑；但反過來說，正也是因為這樣的佛法，得以權攝鈍根眾生，使他們進入佛門，而不會漂流教外、淪為外道，所以這也是一種重大貢獻。如此，「權攝愚下」本身何嘗不是一可取之處？可知，「權攝愚下」具有正反兩種意義，顯示出方便法門之利與弊，而未必全然是負面的。

寬容與普化四方是大乘佛法的重要特質，在慈濟世界裡也有諸多「草根菩提」，這些老菩薩們教育程度不高、識字不多，維持一貫的樸拙風格，但都相當誠懇篤實。

就某個向度而言，證嚴法師接引他們投身慈濟，信受佛法，亦是某種「權攝愚下」，而今天慈濟能有如此規模，不也是中下階層樸拙力量的展現？相對的，一些學者智巧與驕慢習氣，反令人不敢恭維，可說認識的學者愈多，愈讓人感到「愚下」之可貴。

雖然判教上有權實之分，但佛法亦要照顧此等「愚下」；因此面對不同眾生之「應病與藥」，可謂「法無定法」、「法法平等」，而避免了知識、智力的傲慢。