學術精神

2018. 8.14 Tues.

學術精神

各行各業都有其專業的精神表徵，所謂運動家精神、醫者情懷，甚至武士道精神、軍魂等，都是描述一種身份背後的氣象；雖然這涉及到一個人的職業倫理或職業道德，但卻不止於此，而是對自己的角色扮演有更崇高的自我期許。

作一學者也有其精神體現，如學術重於求真，學術精神即是求真精神。

然而求真是需要勇氣的。十六世紀時，世人普遍認為地球是宇宙的中心，太陽、月亮等星球皆繞著地球運轉，一直到1543年波蘭天文學家哥白尼提出「地動說」，認為太陽才是宇宙的中心，地球等天體都繞其而轉，開始有不同的宇宙觀。1632年義大利人伽利略支持「地動說」，卻遭羅馬教廷指控違反《聖經》教義，強迫他放棄「異端邪說」，甚至予以終身監禁的懲罰。

忠於良知，忠於自己的認識而講實話、講真話，乃是作為學者、科學家等的首務，亦即所謂的學術精神。這不只在西方，古代中國士大夫亦體現此風骨氣節，如文天祥＜正氣歌＞「在齊太史簡，在晉董狐筆」，堅持史實功過之評議，連命都不想要。

相對的，曲學阿世的學者亦不在少數，扭曲事實、作出種種違心之論，這失真的同時即是一種失格、失節與失德。如顧炎武說「士大夫之無恥是謂國恥」，畢竟不識字的農人、工人都知道要堂堂正正做人，飽讀詩書之士又豈能昧於所學？

學術求真，如此就要保持學術的獨立性，而不應「見人說人話，見鬼說鬼話」，為權勢所低頭、為名利所收買，或為不義之個人或團體所收編。這學術的獨立性，意味著知識和思想的超越性，具有某種永恆價值。

事實上，這不只是學術的獨立性，而且也是人格的獨立性，使不致於降志辱身，在虛偽造假中污損了人格尊嚴；而要保持人格的獨立性，首先必須無所求，因為無求所以無懼，更敢於講真話。

講真話是需要勇氣的，這是學術工作者最重要（同時也是最欠缺）的特質。只不過這樣的勇氣，不是暴虎馮河式的有勇無謀，而當是有技巧、方法的（否則即顯得粗魯乃至粗暴），因此也必須在求真和權變間取得和諧平衡。

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