苟全性命於亂世

2018. 8.15  Wed.

苟全性命於亂世

大陸行回來，比較兩岸之間，試想：知識人如我輩，身處專制政權中，當如何自處？

我初步想來有三種因應方式：一是與之抗衡作對而大談民主、力爭自由，但這代價是慘烈的，不是牢獄之災就是流亡海外，甚至命在旦夕，隨時可能被謀殺暗殺；第二是「苟全性命於亂世」，面對難以改變的事實，就是默然的接受乃至忍受，這「苟全性命」或亦可言「苟且偷生」；第三是附和專制政權，當個「御用文人」，從中謀取名利地位，由被壓迫者轉成為壓迫者。

第一個代價太大了，若非有堅定意志和強韌勇氣，乃一般人所難為；第三個又太讓人看不起了，踩在別人身上讓自己爬起，及至助紂為虐，乃是良知的泯滅。如此一、三皆不可行，再來就是第二選項了。

諸葛亮《前出師表》云：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯。」表示他原為一介平民，在南陽過著農耕生活，只想在亂世中倖存，不想謀得一官半職。此安然平淡之想望，猶如他在《誡子書》所說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，傳達對修身養德之自我期許。

「苟全性命於亂世」，這亂世雖特指戰亂，但除了戰爭外，人世間災厄頻傳，亂世不只是戰爭造成的。一如佛教所說：人生是苦、五濁惡世，不是天災就是人禍，真正太平盛世少之又少，「家家有本難唸的經」，只是問題嚴重程度大小不同。

如此，每個人的存在不過是「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，了知生命的困頓與局限，「苟全性命於亂世」是自然而然的處世之道。意即面對人生之莫可奈何，以「縮小自己」的方式去「安之若命」，苦痛才不會擴大，讓危脆的生命得到安頓安止。

「苟全性命於亂世」，或也成為我未來的人生態度之一。

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