表象與真實

2018. 8.7 Tues.

表象與真實

知識學（epistemology）有所謂表象（appearance）與真實（reality）的探討，到底人的感官所感知到的是事物之真實，還是僅僅為表象？如此表象與真實的探討，或不只是限於哲學領域的探討，而可以應用在諸多面向，例如待人處世上。

一件事的學習，我們會說抓到皮毛，或者深得精髓。如禪宗達摩祖師和弟子對話，就有得到皮、肉、骨、髓等不同深淺悟境。這意味著修學佛法，乃至一切拜師學藝，依資質悟性之別往往有不同程度的理解。

經典記載，有一次佛陀到忉利天為母親摩耶夫人說法，三個月後重返人間，弟子們都爭先恐後迎接。原本須菩提想放下手中工作親迎之，但他進一步思維到佛陀色身四大假合，眼耳鼻舌身所見亦空如幻似化，而不應為事相所迷，因此沒有動身前往，而是深觀諸法因緣空性。

相對的，比丘尼中神通第一的蓮花色比丘尼，第一個搶先迎接佛陀，頂禮時向佛表示：弟子蓮花色第一個先來迎接佛陀聖駕！然而佛陀卻回答說迎接我的第一人並不是妳，而是須菩提，因為他觀察諸法空性，才是眞正迎接我的人。可知，唯有見到法的人，才是第一個見到佛陀，第一個迎接佛的人。

這說明了深得心法才是首要，不是緊跟在旁才足以體解法要。換言之，雖然身處遙遠，但卻依舊仍心有靈犀、心心相印，才是真正的知法、見法、得法，也同時是見到佛的人（「見法即見如來」）。相對的，成天跟在身旁、近在眼前，卻可能遠在天邊，距離最近卻是了解最淺，而只得到皮肉。

在慈濟社群中，可以看到一些人默默做事、不出風頭。他們沒有圍繞在上人身邊，甚至少有餘暇參加慈濟活動，也未必培訓授證，但卻深刻掌握到佛教核心、體認到慈濟精神。

在慈濟志業裡，不管是慈善、醫療、教育或人文志業的同仁，我們要因為其學養來重用他，因肯定他的專業能力和操守來付予重任，而未必是因為他或他親友的慈濟背景、經常出現在慈濟各式活動而重用他。

試想，他們願意留在這裡貢獻所學，此本身就是對慈濟的認同與肯定，至於授不授證、參不參加活動應是其次；只要心向慈濟，在行動上支持慈濟，用他們的專業乃至於自己的方式（而未必是慈濟人的方式）來護持慈濟，都應給予全然的支持和鼓勵。

一如慈濟社群中有諸多不同宗教信仰的人，顯示了海納百川、有容乃大的心量胸懷，否則「用徒者亡」（「亡主與徒處」），對慈濟長期發展而言未必是一件好事；而這也才能得其環中、得其精髓，而不是停留在皮層表象上的佛法實踐。