寬恕是慈悲的實踐
既然人生是苦，一切眾生互為關聯，若欲轉化自身痛苦，則對於痛苦的眾生自然生起慈悲心。特別是在大乘佛教教義中，菩薩願意為一切眾生無條件而犧牲，包括犧牲自己的生命。[1]如此慈悲（梵文maitrī-karuṇa、巴利文mettā-karuṇa）被視為苦難的解方之一，寬恕是實踐慈悲的一部分，藉由寬恕擴大我們的同情心。換言之，寬恕是憐憫和慷慨的行為，甚可延伸至不友善、不友好的人，因此菩薩的寬恕是無限的、廣泛的大慈悲的表現。
達賴喇嘛曾在公開場合多次強調，人生的目標是實現終極的幸福，而實現此目標的關鍵途徑是培養慈悲和利他精神。達賴喇嘛說，在他的心中，不曾責怪任何人，不曾對任何人起不好的念頭，並總是認為別人比自己重要。[2]對他而言，慈悲的實踐是建立在佛教的緣起教義（梵文pratītyasamutpāda、巴利文paṭiccasamuppāda）的基礎上，幫助人們以不同的角度看待世界。通過對相互依存和相互關聯的理解，我們認識到，如果好事發生在別人身上，我們也將短期或長期的受益；相較之下，如果別人受苦，我們也會受苦。因此，實踐慈悲和寬恕不僅使他人受益，而且使自己也受益。[3]由於相互依存的理論，我們可以與犯錯者「自他互換」，或將犯錯者視為兄弟姐妹，以加深我們的慈悲心。既然我們親愛的手足也會因為無明而犯錯，我們自身也可能會犯錯，因此都與犯錯者並無差別。而在培養廣大慈悲心的同時，我們保護了受害者，也保護了加害者。[4]
仇恨永遠不能被仇恨所平息，只能以寬恕和慈悲來平息。既然報復只會讓整個世界更盲目，學會寬恕是明智的，不只是寬恕傷害我們的人，而且也寬恕自己。當我們意識到佛法緣起之相互依存理論，並且願意去理解他人的痛苦，以及使他犯錯的苦衷時，我們不僅消減了我們的仇恨，也拓寬了我們的心胸和視野。關於寬恕有助於自利，以下作進一步討論。
[1] 正如《慈經》所言，我們應以無限寬大的心胸愛護一切眾生，亦如Shantideva在A Guide to Bodhisattva Way of Life (Bodhicaryavatara) 的教導，菩薩應毫無保留地奉獻於一切眾生。
[2] 他甚至認為讓他廣受歡迎的原因，在於他有一顆善良和慈悲的心。每當達賴喇嘛談到寬恕時，他通常會舉拉薩僧侶Lopon-la的故事。Lopon-la被中共逮捕，在獄中關了大約二十年，他被釋放後逃到印度；達賴喇嘛問他在監獄中是否感到害怕，
Lopon-la表示有一件事讓他感到可怕，即害怕自己可能失去對中國人的慈悲與關懷。達賴喇嘛對此說法非常感動，並深受啟發，認為Lopon-la的寬恕幫助了他，讓他保持良好的心理健康，並且沒有受到太大的傷害。Dalai
Lama, Ethics for a New Millennium, pp. 102-103. The Dalai Lama and
Victor Chan, The Wisdom of Forgiveness:
Intimate Conversations and Journeys, New York: Riverhead Books, 2004, pp.
47-48.
[3] 參閱the Dalai Lama and Victor Chan, The Wisdom of Forgiveness: Intimate
Conversations and Journeys, New York: Riverhead Books, 2004, p. 109-111.
[4] 如達賴喇嘛所說：「我們堅決反對錯誤，不僅要保護那些受到傷害的人，而且要保護傷害他人的人，因為他們最終也會受到傷害。」The Dalai Lama and Archbishop Desmond Tutu, Douglas Abrams, The Book of Joy: Lasting Happiness in a
Changing World, New York: Random House, 2016, p. 234.
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