「中觀心」

2021. 1.7  Thurs.

為何我喜歡中觀

1949年印順導師人在廈門南普陀寺，為《中觀今論》作序時表示：「本論完成於社會變動日急的今日，回想《中論》與我的因緣，二十多年來給我的法喜，不覺分外的歡喜！」

 

印順導師雖遍讀三藏教典，但若說「情有獨鐘」之特別愛好，仍以龍樹所傳之中觀學為其最愛。就我個人而言，確也對中觀有一種莫名偏向。

 

不只「緣起性空」是我所認同，其義理境界亦是我所嚮往，我從中觀思想中感受到「大無畏」的精神情操。

 

如《中論》〈觀因緣品〉云：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一」；龍樹標示出「八不緣起」，以因緣法摧破一切邪見，並讚揚佛陀思想的偉大，推崇為「諸說中第一」。

 

從此「皈敬頌」中，大致已傳達出中觀學的思想性格，意即嘉祥吉藏《三論玄義》所言之「破邪顯正」[1]，從「能說是因緣」之「顯正」以達乎「善滅諸戲論」之「破邪」。而這樣的「破邪顯正」似也代表菩薩之「悲智雙運」，如吉藏所說「破邪」是為「下拯沈淪」，「顯正」則是「上弘大法」。

 

「摧破」是掃蕩一切無明惑業，如文殊菩薩手持智慧之劍斬除「煩惱賊」，所需的是魄力與勇氣，從中似顯示菩薩之「戰鬥」性格（「大雄無畏」）。

 

然中觀學的義理傳統，又是充滿著慈悲。如提婆菩薩為外道所殺，不只沒有瞋怒，反在臨終時掛念仇家安危，不只請其自取遺物，並指引「逃亡」之路。

 

印順導師為法、為中觀之喜悅，吾亦心有同感。中觀學人格特質，有象徵智慧的菩薩剛猛，亦有代表慈悲的菩薩柔和；如此，在慈悲、智慧的修學中流露出「法喜」（如十四世達賴喇嘛亦為一例），成了吾人信佛、學佛心之所嚮。

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[1] 「但論雖有三，義唯二轍：一曰顯正，二曰破邪。破邪則下拯沈淪，顯正則上弘大法。」