做什麼 vs. 怎麼做

2021. 1.15   Fri.

做什麼 vs. 怎麼做

佛教的「業說」所關心的未必在於「做什麼」，而卻是「怎麼做」的問題。「做什麼」包含的意義相當廣泛，從近的、小的當下所作所為，到遠的、大的所從事之工作職務（或身份），不管是遠近或大小之「做什麼」，皆未必是佛法的主要關注。

 

佛教的「行動理論」（action theory）即是佛法的「業說」，每一個舉手投足、每一個言說書寫、每一個起心動念，都是「業」的展現，時時刻刻、無時無刻在「身口意」中顯現。

 

「業」的造作，不是以職業類別來決定，而是取決於心念和行為。一如《阿含經》表示，從人的行為來決定一個人卑賤尊貴，而無關乎出身背景、是否為婆羅門出生等，即便出身低劣，仍可透過精勤修行而受人尊敬。[1]

 

可知佛法的業說極其公平，人的心靈品質不是由性別、種族、國籍、年齡、職業等來決定，佛法的智慧解脫是向全人類所開放、所汲取。

 

正因佛教關注的是「怎麼做」，所以佛教的業報理論是合理的。不管「做什麼」，只要所做所為皆帶著正向意念，即是善業、清淨業的累積，必帶來今生與來世的福佑。

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[1] 如《雜阿含經》云：「不以所生故，名為婆羅門，業為領群特，業為婆羅門。」(CBETA, T02, no. 99, p. 29, a27-28)