「人間佛教」重視在家學佛

2020. 7.26  Sun.

「人間佛教」重視在家學佛

「慈悲」是大乘佛法的主要特質，菩薩道慈悲精神的表現，不外是「入世」與「利他」。關於「人間佛教」的入世利他行，印順導師曾多次說明兩種身份的重要，一是在家人，二是青年人。關於在家人的地位，印順導師在「建設在家佛教的方針」即開宗明義作下列表示： 

復興中國佛教，說起來千頭萬緒，然我們始終以為：應該著重於青年的佛教，知識界的佛教，在家的佛教。今後的中國佛教，如果老是局限於──衰老的，知識水準不足的，出家的（不是說這些人不要學佛，是說不能重在這些人），那麼佛教的光明前途，將永遠不會到來。在這三點中，在家的佛教更為重要。[1] 

過去一般人想到學佛即想到出家，以為佛教是出家人的佛教，學佛等於出家，勸人學佛便等於勸人出家，此乃一普遍誤解；尤其佛教越衰落、越與社會脫節，誤會也就越深。所以印順導師認為：「『學佛並非出家，學佛不必出家』，這是目前應該普遍宣傳的重要論題。」[2]並期許出家的僧眾，不可隨便勸人出家：相對的，他表示未來佛教的發展，應該著重在家的佛教，這樣不但可以免除社會的誤解，也能提高出家眾的素質，亦能「使佛教進入正常而光明的前途」[3]。 

早在太虛大師從事佛教復興運動時，即認定佛教將進入世界化，此時應著重在家。因為在家佛弟子為數眾多，其身份不受限制，易於深入人群的每一個角落和階層，積極從事利他的濟世工作，而如此發揮出來的力量是很巨大的。如果漢傳佛教未來的發展忽略了這個層面，其所能影響的範圍與發揮的效果將極有限。 

印順導師所著重的在家佛教，之中包含兩個重要內容：一、佛化的家庭﹔二、由在家佛弟子來主持弘揚[4]。他認為佛教的修學應從周遭人開始，從自己的家庭去推動，把修學佛法的利益實際帶到自己的家庭，再逐漸擴大組織起來，慢慢向外擴散影響力。另外，對於在家人主持佛法，印順導師亦樂觀其成。從教典去考察，《阿含經》的質多長者，以及大乘經的維摩詰居士、勝鬘夫人，都是弘揚佛法的龍象；另外古代歷史的諸多大德，都是傳授大乘的法將。包括近代的楊仁山、歐陽漸等在家的佛弟子，都肩負起弘揚佛法的重任。只要對佛法的信念、願力、見解、行持，能具備主持佛教的條件，印順導師認為都是值得鼓勵的。[5] 

此外，印順導師認為由在家眾所主持的佛教，有兩點是必須的：一、組織的，二、入世的。唯有透過和合而健全的團體，佛教才能迅速地發展起來；相反的，如果缺乏有制度的組織，其所能發揮的力量就很有限。至於「入世」，是認為每個在家佛弟子的工作崗位，即是修學菩薩道的道場，透過實質參與利他的修行，可以做到佛法淨化世間、利樂人群的目的。 

總之，在家佛教的強調是印順導師「人間佛教」中的一個要點，其認為只要朝在家佛教的目標去努力，推行宣化、修持、慈濟等工作，「中國佛教是會大放光明的」。故云：「中國佛教的前途，我們熱烈的寄望於在家佛教的發展！」[6] 

＊本文略修於學生時代舊作　漢傳佛教的展望與願景

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[1]  《教制教典與教學》p.81。

[2]  《教制教典與教學》p.82。

[3]  印順導師說：「發展在家的佛教（提高出家眾的品質），這才能免除社會的誤會，使佛教進入正常而光明的前途。」《教制教典與教學》p.82

[4]  《教制教典與教學》p.82。

[5]  印順導師認為佛教發展過程中，大乘佛教已傾向以在家為中心，這和釋尊時代以出家眾為住持佛法的責任不同，主持佛教的在家眾不應受到出家僧人的排斥，相反的還必須襄助此一任務的推動。不過,印順導師認為建設在家佛教，不能因此俗化而變了質，其中對於佛教正知見的確立是其中的關鍵。（見「建設在家佛教的方針」，收在《教制教典與教學》p.86。

[6]  《教制教典與教學》p.93。