「五逆重罪」有多重？

 2020. 8.15  Sat.

「五逆重罪」有多重？

佛教「五逆重罪」一般指涉為：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，此「五逆重罪」之為重，足以墮入「無間地獄」──飽受極苦無有間斷，因此又稱「五無間業」。

 

然而，「五逆重罪」之為重，應當是相對性而言而未必是絕對，尤其在道德兩難的抉擇中更是如此；如殺父、殺母是為了救阿羅漢，殺父、殺母之「情非得已」，此「五逆重罪」似乎也不那麼重，至於是否必墮「無間地獄」，恐仍待商榷。

 

包括出佛身血、破和合僧是為拯救百千眾生，甚至哪怕只是一眾生，基於「我佛慈悲」，此既不得已、也不得不的任何作為，其罪業未必極為深重。

 

從中看出佛法道德觀的兩大特色：一、反形式化、表面化的教條主義，僵化而呆板的持守戒律，卻強調道德規範的內在精神；二、重視行為背後的心念動機，如「意業為重」之但問存念與發心。

 

慧遠在《大乘義章》對「五逆重罪」辨其「輕重」，認為「殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢罪復轉重，出佛身血轉轉彌重，破僧最重。」以殺母、殺母為輕，而殺阿羅漢、出佛身血、破僧為重，此應不難理解，畢竟父母依舊是世間俗情的牽繫，而阿羅漢、佛陀和僧團則代表出世間的尊貴價值（除非父母本身亦為阿羅漢或僧眾）；而且僧人、阿羅漢和佛之清淨象徵，不可能無緣無故傷及無辜，因此面對可能的道德兩難，輕重之分判取捨自是清楚明白。

 

而既有輕重之分，代表「五逆重罪」亦必須在相對比較的脈絡下理解，而仍有一定的彈性，其中意念、意圖之「故不故意」為決定罪業輕重的關鍵，如完整的說：「出佛身血」取決於是否「『惡心』出佛身血」（梵tathāgatasyāntike duṣṭa-citta-rudhi rotpādana）。

 

從「五逆重罪」的初步反思，或可看出佛教倫理學的思維特色，佛法不是誡命式的「神律倫理」，而是重人文、重理智、重心性等之價值引導與自覺取向。