「佛教多元主義」

2020. 8.24  Mon.

「多元」是佛法的精神

宗教原是帶來和平與希望，但不可諱言的，當今人類面臨的災難，不少亦是起因於信仰的衝突。在宗教紛爭層出不窮的時代，一些學者、思想家呼籲「宗教多元主義」（Religious Pluralism，如John Hick）的重要與必要。

 

「宗教多元主義」，或可說是一種「宗教寬容主義」，包容一切正信宗教，只要對人類美善發展有所助益，就是值得尊重乃至尊敬的。       

 

事實上，「多元」應是佛法本身所具有的精神。「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，似乎說明「佛教多元主義」之不可避免。

縱觀佛教發展歷史，從部派分裂到宗派林立，已然驗證此一事實；一如印順法師所說：「從佛法在人間來說，變是當然的，應該的。」[1]而佛法之開枝散葉，不外是為庇蔭廣大苦難眾生，在「大乘佛法」中更是如此，「多元」成了事理之必然。

 

「泰山不讓土壤故能成其大，河海不擇細流故能就其深」，大乘的開闊性、寬廣格局亦在於此。不只大乘佛法是「宗教多元主義」，而是佛教自身即有「多元」傾向。

佛教是理智、開明的宗教，不是獨斷、唯一天啟式真理，也因此對外接納異教（或者所謂外道），對內接受異宗，只要引人為善、發起正向力量，皆不作全盤式否定，只不過在哲學的論理層次有一定的抉擇判斷。

 

總之，「變」相應於「三法印」之「諸行無常」，也正因無常變化而有「多元」信仰的可能；「多元」相應於「無常」法印，亦成了佛法的可貴特質（之一）。

[1] 《說一切有部為主的論書與論師之研究》（Y 36pa3） 

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