2020. 7.27 Mon.
「人間佛教」是青年的法門
除在家佛弟子外，青年人在「人間佛教」中也扮演著關鍵的角色。《青年的佛教》之〈告青年佛教〉中，印順導師首先即指出：「佛教之新生，佛教青年事也！」[1]主張「人間佛教」的「時代傾向」是「青年時代」，認為少壯的青年是社會的中心，要格外重視青年的佛教。
印順導師之所以強調青年人在佛教中的角色，乃認為青年人年輕力壯，在菩薩道的修學上，具有優勢與條件，具足利他入世的特點，而這樣的特點有利於佛教的推廣與復興。過去中國佛教重玄理、重證悟、重死後，與老年的心境特別契合，但與人間佛教的精神相違背。對於青年人在佛法修學以及佛教前途的重要性，導師作下列的說明：
推進適應時代的中國佛教，不宜因循於過去，而應該隨時記著：青年人愈來愈處於重要的地位了。中國佛教如不以適應青年的法門，引導他們來學佛，等於自願走向沒落。弘揚人間佛教，攝化的當機，應以青年為主。了生死，當然還是佛法的一大事，但修學大乘，要以「利他為先」。適應廣大的青年群，人菩薩為本的大乘法，是唯一契機的了！……人間佛教的動向，主要是培養青年人的信心，發心修菩薩行。如不能養成人間的菩薩風氣，依舊著重少數人的急證，或多數而偏於消極的信仰，那對於中國佛教的前途，光明是太微茫了！[2]
由此可知，相對於傳統佛教信仰之以中老年人為主，未來的佛教更需要青年人的參與。且不只是要向青年人宣揚佛教，還要宣揚少壯的佛教思想；因為適應少壯的佛教，必然著重入世和利他。如僅向一個青年人宣揚但求往生、只管打坐的信仰，或純粹以神秘、唯心的玄理度化，不免忽略年輕人所契機的信仰。換言之，除了著重青年人外，也要讓青年人接受開明的觀念和進步的思想，由此而展示「人菩薩行的大乘法，是適應少壯唯一契機的法門。」[3]
總之，科技的發達、科學實證精神的強調，人類的智力受到高度重視，加上自由、民主和平等，成為文明國家間的普世價值，過去獨裁式、威權式的信仰已難以因應所需。面對新時代的到來，佛教信仰型態也將更為開明、自主。而「人間佛教」洋溢著青春活力的氣息，和自由民主的風氣相近；表徵知識的、入世的、青年的佛教，乃是活活潑潑，充斥著喜樂、朝氣與熱情。
＊本文略修於學生時代舊作 漢傳佛教的展望與願景
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