2020. 8.16 Sun.
人文教化的思想論述
「慈濟人文」不只在慈濟大學中強調，實際上也於慈濟各個單位及志工社群中普遍重視，而成為慈濟志業一大使命。然而「慈濟人文」在慈濟大學理應與其它志業，包括慈濟中小學等之人文教化有所不同，而可以多一點深度內涵的論述，在「行動」之餘也多了「言說」的進階開拓，而成為朝向典範大學的未來展望（之一）。換言之，慈濟的人文洗禮不是特定意識型態的灌輸，而是醒悟到人身而為人的高貴價值，關乎人世間美善的實踐，如是當有一番思想論述和思想辨證的過程。尤其大學是學術研究機構，學理的論述乃不可或缺，以避免顧此失彼，使得「慈濟人文與學術薈萃」能均衡發展，讓「慈濟人文」因學術的養份而茁壯和強大。
大學扮演著學術研究的功能，如此「慈濟人文」理念傳遞的同時也需有知識層次的反思，以作為人文教化的理論基礎。[1]例如近來因於Covid-19全球疫情慘重，證嚴法師透過茹素的呼籲，期盼藉由戒口而戒心、改變災難的蔓延，而廣大的慈濟人亦積極響應齋戒素食、慈悲護生。然而就佛教傳統而言並沒有硬性規定素食，卻以「三淨肉」為容許範疇；因此如何讓理念宣揚與佛教倫理規範符應一致，進一步的研究是必要的，以作為行動背後的理論支撐。又如證嚴法師本於不捨眾生苦的菩薩心懷，大力支持遺體及器官捐贈，對於人死後八小時不宜移動身體的傳統說法，即值得深度討論及適切回應；包括環保推行所涉及佛教的生態觀及環境倫理思想，都是值得藉由論述以增強行動之後盾。[2]換言之，慈濟社群給外人的印象是「做多說少」，該說而未說的或可由慈濟大學相關研究單位──尤其是宗教、人文、社會、教育等既有學門科系，以學術方式進行「慈濟人文」的分析闡釋，而發揮一定的論理作用。
此外，除了重視人文教化的思想基礎，亦也強調人文教化的思想訓練。如素食、制服等雖是紀律養成和生活教育，但行為的自我約束、自我管理不代表思想的牽制。「制服」雖是「制式服裝」，但思想上卻不能被「制伏」，相對的在生活上力求單純樸素之餘，更要在思想和專業上精益求精。事實上，「思辨分析」長年來亦為慈濟大學教育目標之一，[3]也因此大學通識教育「人文類科」中即相當重視「邏輯思考」相關課程，[4]以提升同學的思辨力和思考力。如此「慈濟人文」所強調的尊重生命、關懷弱勢、服務社會、利他助人等「品格教育」，亦搭配「思辨教育」而相輔相成，所以重視獨立思考、問題分析、論證推理等思想訓練，讓學生除了有「好心腸」同時也有「好頭腦」，如是「慈濟人文」之洗禮才趨於整全完善，而不會只是一廂情願的道德勸說而已。[5]
總之，人文教化的思想立論乃是慈濟大學朝向典範大學的未來展望（之一），以開拓具有深刻內涵的「慈濟人文」，不只對內強化「慈濟人文」理念的合理性和確當性，提供慈濟教育願景的學理基礎，對外展開論述亦得以因應各種可能的挑戰，而從學術的角度證成自身人文教化之理想與作為。[6]
[1] 如慈濟「宇宙大覺者」佛像曾引起一些誤解，如何透過論述來澄清並深化理念的傳達是值得留意的，以免於創新、創意卻引發外界的爭議或非議。
[2] 事實上，此等議題慈濟大學已有相關研究作出回應，如以亡者器官捐贈為例，慈濟大學宗教與人文研究所有數篇碩論作此相關論述，如袁瑩《從醫學和佛學統合的視角探究臺灣器官捐贈的佛教爭論》（109學年度第一學期）以及張武毅《佛教臨終助念變遷初探》（97學年度第二學期）。
[3] 慈濟大學「教育目標」為「培養具思辨分析、團隊合作及慈濟人文服務精神的專業人才」；此外「學生基本素養」亦以「思辨與溝通」排列第一。見慈濟大學官網：〈認識慈大•宗旨與目標〉，http://about.tcu.edu.tw/?page_id=9。（檢索日期：2020/08/16）
[4] 「邏輯」與「思辨」曾被列為校核心課程，乃所有慈濟大學學生所必修，但為尊重同學選修課程的意願及自主性而於近年調整為選修，而被列在人文類科的「思辨的藝術」、「邏輯與生活」與「思辨的禪趣」，以及社會類科的「實用邏輯」與「思辨與正義」。見慈濟大學通識教育中心，〈1071慈濟大學通識教育課程地圖〉，http://www.gedu.tcu.edu.tw/wp-content/uploads/2014/12/1071慈濟大學通識教育課程地圖.pdf （檢索日期：2020/08/16）。
[5] 《禮記•中庸》說：「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」，其中「篤行」是慈濟一直在做的，而且成效斐然，然而「做是一回事，說是一回事」（to do is
one thing; to say is another），因此學、問、思、辨則是日後可強化的，尤其作為高教人才培養單位的慈濟大學可說責無旁貸。
[6] 「慈濟學教學研究中心」已於2020年2月成立，相信也期待日後更多關乎慈濟現象與慈濟經驗之研究，其中當也包括慈濟人文教育之研究。
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