人文學者的「聞思修」

 2020. 8.2  Sun.

人文學者的「聞思修」

人文學者沒什麼儀器設備作實驗，幾本書、一顆思考的腦袋就可以作研究，進入無垠寬闊的文字和思想世界。

 

人文學者的研究生活也是「聞思修」的修煉，研究不外是閱讀、思索和書寫的過程，從讀得多、想得深而至於寫得好。

 

不同的人文學者對於「聞思修」或有不同偏重。作為一哲學的探索者，我顯然是偏重於思考的，可以說「玄思奇想」本身即是樂趣，不停的思想即有不斷的靈感，而能發之為言、書之為文，不只疏通自己的觀念，也盼能帶給他人啟發。

 

佛法之「聞思修」是為智慧的開啟，學者之閱讀、思索和書寫卻是為知識的創造，雖然目的不一樣，但如果能「學以致用」亦能「轉識成智」（轉變知識為智慧），而養成閱讀、思索和書寫的習慣，即是學者的修行。

 

事實上，哲學工作者的生活亦如修道的生活一樣，平靜、淡泊安住在沉思的歡悅中。是以學者自有學者的修證。固然佛教修學原則是「解行並重」，然「並重」是一種理想，實際上「偏重」卻不可避免。

 

由於每個人因緣根機不同，避免因不同「偏重」而互相輕視；如重義理、重觀念被譏為「說食不飽」，重體驗、重實修被評為「盲修瞎練」。而既然「偏重」勢所難免，只要不徹底「偏廢」，實不需自讚毀他、相互貶低。 

宗教的學者與行者，兩種人才各有其角色扮演、也都有其重要性，大致代表「解門」和「行門」兩種不同的入徑。 

就我個人而言，顯然是偏重於「解門」，由「解門」著眼於佛法的修學，時常透過觀念的調理和反思，以期在性格上、思想上有所提昇轉化，我想這應該也是一種修行法門（「行門」），畢竟理性、開明、包容、務實、平等、尊重等學術精神及學者性格，或也是某種修行型態的展示。 

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