人文教化的入世辦學

2020. 8.17  Mon.

人文教化的入世辦學

　　慈濟教育志業是證嚴法師所創辦，而既是佛教僧人暨佛教團體所創辦，因此不能不強調佛教的精神理念。然從證嚴法師慈濟人文教育理想，以品格涵養為首務，亦可看出相當的儒家性格，以「禮」為人文之美的展現所在，^[1]然而外相上雖是儒家，但內在中卻是以佛教為根本精神，如證嚴法師表示：「慈濟人文以佛教信仰為本，『行有餘力』多元呈現，綜言之，慈濟人文是在實作之中將佛法生活化。」^[2]又說：「慈濟的精神中心，就是佛教『慈悲喜捨』四無量心，這是慈濟人文的根本所在。」^[3]可知證嚴法師「慈濟人文」之理念多少帶有「外儒內佛」的特質。而事實上，儒家所說的「禮」和「德」，乃是佛教信仰傳統所認可接受的，其中之內涵要義當相應於佛教的「戒律」精神，佛教之「戒德莊嚴」、「戒行清淨」等語彙，背後即傳達出「禮」、「德」之涵養，皆重於行為自律與心性修養。

　　證嚴法師所帶領的慈濟志業以菩薩道實踐實現為目標，大乘佛法本具有「海納百川」的寬闊格局，凡得以利濟蒼生、引導為善，都是菩薩行者樂見其成的。就另一角度而言，菩薩道長遠而言以創建「人間淨土」為理想，而以「人間淨土」為理想的佛教廣義而言皆可稱為「人間佛教」，背後有著「即人成佛」的理想。如此以人文教育作為佛法教化的中介模式，亦即「人圓（成）即佛成」，慈濟人文教育背後即是佛法精神，而又兼採現代性多元內涵，攝取世間一切善法之要素。亦即，雖然慈濟人文教育之推行，在佛法的判攝中雖屬「共世間法」居多，但這無疑是佛法修行的基礎，佛法即是從「五戒十善」的前提而起修的，而實也相應於證嚴法師長年以來「人間菩薩」、「由善門入佛門」的修學理想。^[4]

　　可知，慈濟教育志業強調德行教育，不代表是佛教信仰的強行灌輸、旨在接引大學生學佛，而是在佛教辦學的校園裡，除了專門之學科訓練外，尚肩負起生活教育及生命價值引導之責任，而這無關乎宗教上的皈依或改信。學生在校園裡，依然保有宗教信仰之自由，學校中不同宗教的學生社團，只要是正信的皆是受到尊重和支持的。至於慈濟大學每年醫學系、學士後中醫學系及傳播學系的實習生「授袍」暨宣誓典禮，則是確保醫術與醫德之理想誓約以及慈悲種苗之傳遞，透過某種莊嚴的儀式過程，表露學生對未來職業的神聖使命而已。

　　是以慈濟大學作為一般的綜合性大學，而不是特定單一宗教的大學，其重點不在於佛教信仰的宣揚，因此慈濟大學不能太過強調宗教色彩。如此不能不佛教、不能太佛教，成了慈濟大學教育辦學所要平衡拿捏的立場與原則，而以「慈濟人文」之中性語彙，具備「跨宗教」、「跨文化」等取徑作為教化方法，從中展顯佛法的精神理念，而成一人文教化的佛教辦學特色。

---

[1] 如證嚴法師說：「要展現人文之美，重要的是一個『禮』字，這是中國固有的傳統美德；人與人之間彼此以禮相待，時時刻刻、任何環境都會感到和睦融洽。」釋證嚴，《真實之路：慈濟年輪與宗門》，頁124。

[2] 釋德𠆩編撰，《證嚴上人衲履足跡 • 二○○四年冬之卷》，臺北：慈濟文化，2005年，頁436-439。

[3] 善慧書苑編撰，《證嚴法師衲履足跡•一九九八•夏之卷》，臺北：慈濟文化，1998年，頁358。

[4] 如證嚴法師說：「慈濟度眾的法門，是帶動人人由善門入佛門，守持戒律，諸惡莫作，眾善奉行，如此自然契合佛陀本懷，達到『人格成，佛格即成』的目標。」釋德𠆩編撰，《證嚴上人思想體系探究叢書【第一輯】》，臺北：慈濟文化，2008年，頁955。