淺談古代典籍的哲學詮釋

2020. 7.29  Wed. 

淺談古代典籍的哲學詮釋

古代典籍若作史料文獻的解讀考證，不足以成為適應時代、因應當今生活的「活的哲學」，也因此哲學詮釋從古籍中找新義，因應現代人所遭遇到的現實問題。

 

吾人初步認為古代典籍的哲學詮釋大致有兩大準則，一是掌握原意，二是發揮創意。吳汝鈞先生所言「哲學」和「文獻學」雙軌並進的佛學研究方法，或有原意與創意間平衡的考量。

 

對於古籍佛典的研究，所謂哲學進路的現代詮釋，原意、本意和創意、新意的平衡互協，乃是長年以來吾人所嘗試的，試著立基於文本原意來展現理解新意。

 

只不過其中的原意，除了是指經論本身所要表達的原意外，更是指佛陀教法的根本大義，畢竟「判法正理在牟尼」，任何經論如果違背緣起、無常、無我、空性、中道等關鍵法義，說什麼也不能算是純正的佛法。

 

也因此，在不違反、或者遵循「三法印」、「四聖諦」、「十二因緣」等關鍵教說的前提下，大肆發揮解讀的新見，乃是哲學詮釋可以掌握的基本原則。

面對當今諸多哲學問題，倘若要代表佛教觀點進行交流對話，更是要立基於此些原則，尤其對於佛學中未觸及的現代性議題或概念（如正義、人權、同志、安樂死等），亦是有賴於「法」的核心要義來創新開展。

 

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