「日式臺人」

2020. 11.9  Mon.

「日式臺人」

日治時期出生成長的台灣人，對於日本之認同大致是可以理解的。他們自幼接受日式教育，兒時以來語言、文化、思想、生活習慣等洗禮，已然有深刻的情感連結。而對於日本的認同可說是那一代人的共同傾向。

如李登輝1923年（大正十二年）出生在臺灣淡水，全然是在日式教育下長大成人，國族情愫和文化情懷相對於中國更多的是日本，除了臺灣主體意識鮮明外，亦不掩飾他對日本的喜好偏愛。[1]筆者祖母同樣是出生於1923年，回想日治時代亦流露出懷舊幽情，孩提時代的情感記憶不可磨滅，即便是受「外邦」殖民、「異族」統治，仍懷念那一段時光。

每個人都會有自身的定位和認同，在日治時期除了臺灣人和中國人（漢人）外，還多了日本人等不同可能，而且除政治或國家認同還包括信仰或文化認同的問題，在佛教信仰中就有印度佛教、中國佛教、臺灣民間佛教、日本佛教等不同的佛教文化傳統的抉擇。此外，又涉及到政教問題的交疊，當「皇民化」運動宣稱國體是建立在「惟神大道」的國體（「正教是國體，國體即正教」），政治和宗教的錯綜複雜又更難以簡單的自我定位。

亦即，涉及到繁複的國族認同及文化情感等向度，每個人不同的定位和選擇皆應該受到尊重。猶如蔡英文2016年1月16日當選臺灣中華民國總統時，公開發表感言表示，只要她當總統的一天，「沒有一個人必須為他們的認同道歉」，這意味著在臺灣這一塊土地上有著族群、文化的多元性和多樣性。

除原居於臺灣的原住民外，還有17世紀左右從大陸移民抵臺的閩南人和客家人，之後有隨著國民政府撤退的外省移民，乃至於現今來自各國的新住民等，每一個族群又可細分多種類別（如臺灣原住民又可分為十多種以上的不同族別）。此外，應也包括在1895到1945年日治時期出生、成長的「日式臺人」，他們自幼接受日本教育、會講日語，而對日本有著深厚情感，因此以尊重、理解（乃至諒解、包容）的態度來面對他們的認同問題，應有其必要。

尤其當時的日本是亞洲強盛國家，雖然臺灣人因殖民失去了尊嚴，但也因「日本化」而「現代化」，因各項建設而帶來臺灣向前邁進與經濟發展。[2]可知，日本人雖殖民臺灣，但也一定程度有功（乃至有恩）於臺灣，如此蒙受恩澤而銘感於心亦是得以理解的。

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[1] 如李登輝曾在日本國會演講公開表示：「從少年時代到高中時代，有機會廣泛接觸各國古今先哲的典籍和言論，這是當時日本教育重視教養的良好遺產，我到現在還是感謝這種教育。」https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=93811　2020.08.30取。另外李登輝在著述中也承認受到日本思想影響很大，他表示說：「或許有人會對我的沉迷日本文史哲，感到不解。但是，在一九四五年，也就是我二十二歲之前，臺灣一直都在日本統治之下。我接受正統的日本式教育，當然也深受日本傳統的影響。」見氏著《臺灣的主張》，臺北：遠流出版社，1999年，頁40-41。

[2] 日人據臺期間積極從事民生建設，如公路、鐵路及港口等各項交通設施，促進農業、工業的進步成長，也帶動臺灣經濟向上發展。詳可見葉淑貞，〈日治時代臺灣經濟的發展〉，《臺灣銀行季刊》第六十卷第四期，2009年12月，頁224-273。