2020. 11.1 Sun.
走出佛學研究的保護傘
佛教在哲學觀點上有不少洞見，這已是不爭的事實，但不少的佛學研究，仍囿限在佛學特有術語的城牆內，未必可以用清晰的語言表達思想，這固然是屬於學門領域當有的「學術專業」，但某種形式卻拒人於千里之外，甚至是內部自言自語之自我保護，因為所持的見解在現今哲學和科學的檢視下，有可能已是錯的。
此外，倘若受過一定思想訓練的現代知識人，幾番努力若還是不能了解佛學論述，一部份雖是典籍本身深邃或隱晦，一部份亦可能是佛學研究者自身的限制，難以褪下艱澀名相的「保護色」而從清楚語言的表述中開放檢視。
在哲學的論述、分析上，有些時候清楚地錯比說不清楚，更值得嘉許。過往佛學論述設限於內，常讓非佛學專業者霧裡看花，而今日語言釐清工作，乃能用淺白語言表達出深刻意涵，一者以確定論述者自身已著實掌握相關佛學概念，二者可作為「介入」其它學科的基礎。
如此語言概念的釐定，可說是由內轉外溝通的必要過渡歷程，在共同的認識基礎下，轉化成知識社群可理解的語彙，使人從中得到啟發。如此，將一個重要的佛教術語或字詞，淺顯而深入地解析清楚，達成哲學對話的目的，已可說是功德一件。
總之，佛教哲學在當今哲學界的可能貢獻，已是重要的課題之一；所謂「舊邦新命」，如何「承百代之流，而會乎當今之變」，應是未來佛教哲學共同的目標，既讓佛教哲學走向現代世界，也讓現代世界走向佛教哲學。而本書作了相當初步的嘗試，雖然有許多不足與限制，但某種程度也算是一種「拋磚引玉」。
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