「僧事僧決」?!

2020. 10.30  Fri.

「僧事僧決」?!

一如政治上有所謂「民族自決」，佛門中「僧事僧決」亦不難理解，由各自族群獨立作主，選擇自己想要的生活方式，「僧事僧決」可說是「僧事自決」，顯示出尊重、包容的立場和態度；僧人之間所應有的倫理規範及生活公約，就讓僧團來自主決定。 

「僧事僧決」原初立意是好的，亦有其合理性和正確性，只不過「僧事僧決」有時是對在家眾的「歧視」，認為在家人只是「俗人」，不應插手佛門事務。但以「僧事僧決」輕蔑在家人，猶如以「方外人士」來排除出家人，否定出家人之公共參與、不必過問世事。 

如印順導師所說，道德可分為「一般道德」和「佛化道德」（大致合於俗、真二諦之佛教精神），前者是不分在家、出家的共同規範，凡是人就應遵守，後者才是佛教徒所特有的。因此即便是僧人，凡涉及「一般道德」就必須公開檢視，甚至違反世間法律，「公權力」就必須介入，「僧事僧決」不應作為藉口。 

唯僧務之特殊性，不涉及佛門以外的公共利害關係，才可言「僧事僧決」。只不過世間、出世間因緣相關，沒有絕對的獨立性，也因此「僧事僧決」只能就精神來掌握，而難以有一客觀的僧、俗分界點。 

總之，「僧事僧決」是對的、是好的，保障僧人出家生活的純淨，不受外界干擾影響；但以之為藉口而濫用就有其負面效應，一來出家人亦是從在家人而來，世間道德與出世間道德是密切相關的，二來缺乏外部的監督檢視，「自我保護」恐淪為「自我墮落」的溫床。 

相關文章  教宗改革「宗座保密」之信仰啟示

昭慧法師語