印順佛學之國際接軌

2020. 11.3  Tues.

印順佛學之國際接軌

目前台灣高等教育之評鑑，「國際交流」或「國際化」程度，被列為其中重要的評量項目之一；台灣的學術研究，包括佛學研究，同樣也愈來愈看重國際化。但所謂的國際化，所重的是互利互惠、對等式的交流，此除了汲取國外的研究成果與研究經驗外，亦也要提出自身的學術觀點及研究所長，以與人相互分享，並彼此增益。

相較於歐美、日本等地百年以上的佛學研究傳統，我們佛學的學術研究，可說剛起步不久，似乎難以提出足供參考的成果及觀點。雖然如此，這數十年來，幸好有呂澂先生和印順法師等人，在佛學論述上累積一定的成果，使得華語學界的佛學研究，不至於全然繳了白卷。其中從事佛學探索長達七十年時間的印順法師，其佛學論述已然形成系統而為一家之言。

但如何把印順法師的佛教思想向外傳佈，同時接受國際學界的檢視與挑戰，是日後印順佛學發展可注意的一環。如藍吉富先生早在七年前撰寫〈台灣佛教思想史上的後印順時代〉，對於「後印順時代」的印順學發展，提出四點看法，其中第一點即是「與國際學術接軌」。藍吉富指出印順思想的深度與廣度，乃為國人所熟知，但卻在國際學界缺少影響力及關注。相對的，日本「批判佛教」卻曾引起歐美學界所矚目，並曾召開過以此為主題的學術研討會並出版專書。^[1]藍吉富指出，印順法師之佛學論述，其諸多觀點，很可能比「批判佛教」更為深刻，但卻不受青睞，而這是華人佛學研究可作思考的；因此，如何將印順思想推介到國際學術界，^[2]成了國內從事相關研究者的任務之一。

總之，印順佛學的國際化是未來可注意的，使印順法師的佛學觀點，能提供予國際佛學界作參考，而本文即略舉數點為例以作說明。是以本論文之撰寫，除回顧過去國際學界對印順法師佛教思想之短暫迴響外，主要以印順法師之中觀學、判教觀點、研究方法及大乘起源說之論述，來談論印順佛學走向國際的可能的方向；最後在結語中，對於印順學研究團隊之形成提出展望。 

*取自拙稿〈印順學發展芻議──印順佛學走向國際之省思〉（《玄奘佛學學報》第12期，2009年11月）；十多年前舊作，如今看來不滿意處甚多，但也代表那時的心境與想法。

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[1] 可見Jamie Hubbard, Paul Loren Swanson Eds, Pruning the Bodhi Tree: The Storm Over Critical Buddhism, Honolulu: University of Hawai'i Press, 1997。

[2] 過去國人也有一些努力的成果，如聖嚴法師也曾在國際學術會議，發表近代中國佛教史上的四位思想家，除了明末澫益，近代太虛歐陽竟無外，再來就是印順法師，其說：「目的依舊是為了介紹印順法師給世界的佛教學術界知道，我們中國現在也有這樣的一位思想家。」見《聖嚴法師學思歷程》，台北：正中，1994，頁177。該文可見於印順法師編《法海微波》，台北：正聞，1987，頁319～324。