從不可說到無所不說

2020. 11.13  Fri. 

從不可說到無所不說

拙作《道與空性：老子與龍樹的哲學對話》試探佛典中的「不可說」以及「甚深微妙」等的強調，指出可能有五種意涵：

一、指義理上的深奧難解；

二、語言的局限性；

三、宗教經驗上的不可傳達（如涅槃體驗）；

四、信仰面向情感上的歸敬、讚仰；

五、聞道者的資質、根機不足。 

「不可說」背後有其深意，拙作表示以下三點淺見：一、說「不可說」可視為說之預備；二、說是為了不說；三、說與不說間不即不離。從中顯示「不可說」本身也是語言策略，其一的用意是說道者巧妙地說而聞道者靈敏地聽。　　

正因為「空不可說」，於是有種種「說」的可能，如以「靜默」為表達方式，可知「靜默」本身也可視為是「說」（以及「不可說」）的可能形式；或者進一步推展到「譬喻說」（如以「夢幻泡影」來譬喻「空」），因「不可說」而有「譬喻說」，如是「不可說」與「譬喻說」之間的關係即值得探究，當中涉及「了義」和「不了義」的抉擇分判。 

若掌握佛陀教示中「說」與「不說」的精神，不只「譬喻說」，甚至是「無所不說」，從不可說到無所不說。 

「不可說」後期開展為處處說、無所不說，意指佛之說法無所不在，觸處皆真、立處即真，如所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」即是；而這也是中國佛教特色之一，容攝道家的自然觀和天人合一思想，揭示自然之道流佈於天下（「道之在天下，猶川谷之在江海」）。 

此似也呼應到《阿彌陀經》描繪西方極樂世界「種種奇妙雜色之鳥」之「晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧」，如是可看出「心淨國土淨」及「道無所不在」的可能結合。