驚"癌"記

2016. 4.29  Fri.

驚"癌"記

我的媽媽前些時日健檢，發現乳房有異狀，需作進一步檢查。到了花蓮慈濟醫院複檢，又意外發現腋下有不明腫塊，如葡萄串般的淋巴結，最大有三公分之寬，醫生當場建議開刀作切片，以分辨是什麼樣的腫塊，看究竟是發炎感染引起，還是惡性腫瘤所致，於是前天住院昨天手術，並請病理科儘速化驗讓我們今天能知道結果。

昨天動完刀後，主治醫師巡房表示：綜合過去的經驗判斷，這樣長串又大顆的淋巴結瘤，多半不是好事，恐要有心理準備，還說明後續可能的檢查與治療過程。

我聽了之後心理頗為沈重，也可以感受到母親的焦慮，昨天在一旁不斷鼓勵她、安慰她，教她「觀呼吸」法門，不時引導她作正向思維。

今天一早住院醫師查房，媽媽問起病況，住院醫師也認為惡性腫瘤（癌症）機率頗高，媽媽的心情可說down到谷底。今早我上完兩節課後，帶著母親和妻小，到花蓮海洋深層水園區散心，不時陪伴她和開導她。

看到她意志消沈，滿是不安和驚恐，我不捨外也感到相當難過，可預知未來「抗癌」路途之艱鉅。也不斷思考下一步該怎麼走，如何讓她不因「身苦」而復加「心苦」，讓整個療程能更加順利。

就這樣一整天心思盤懸在此，全家人也都忐忑不安，不時來電詢問化驗結果。直到下午五點左右，我走到病房外等待，主治醫師終於來了，我看到他帶著笑容跟我揮手說「好消息」，說化驗的結果是發炎，不是惡性腫瘤，要我們放心。

聽到這個消息，心中一顆大石頭瞬間落地，整個人快飛起來似的，比中頭彩還高興。我一方面向醫生深深致謝，聽他解釋病情，一方面也趕緊向家人通報這個「好消息」。

出院後，媽媽傳一個簡訊給家庭成員，內容如下：謝謝家人們陪我渡過這三天的煎熬，虛驚一埸！菩薩保佑，讓我有如重生的感覺，更加珍惜生命的可貴及家人的凝聚力！

誠然，疾病令人煎熬，疾病後的重生令人喜悅，人也總是在歷經病苦磨難後，才更加知道生命與親情的可貴。

雖然癌症沒有找上門，媽媽說她仍會用「抗癌」的心態來過生活，策勵自己把這幾天聽到看到的「正能量」，運用在往後的日子裡。如果真能這樣，這連日來的懸念折磨，可說是不虛此「驚」……

出院前開心(放心)合影

「龍泉範式」

2016. 4.24  Sun.

「龍泉範式」

所上同學寄來北京龍泉寺的簡介，寺裡高素質的僧眾令人眼睛為之一亮。他們不只師出名校，學歷亮眼，在專業、見識、談吐、氣質、儀表等各方面表現上，都讓人印象深刻。

就世俗的標準，以他們的資質條件，要追求人世間榮華富貴並不困難，然而他們都放棄了（應該說超越了）。這讓我想起星雲大師的一句話：出家人的生活是空無的生活；空無的生活，就是最美好的生活。

突想到，北京龍泉寺和花蓮靜思精舍有不少相似點：一主事者都是以「身教」為範，學誠大和尚猶如證嚴上人之以德領眾，高道德的人格操守，唯吾德馨，自會吸引一群優質弟子跟隨。二寺裡也力行「一日不作，一力不食」的百丈精神。三食衣住行自給自足，儘量不假他人之手，如自種蔬菜、自建樓房等，過著自食其力、刻苦耐勞的修道生活。四廣招志工協同參與各項活動，一方面協助寺院發展，另一方面共修佛法。五作息暨生活步調相仿，如都是三點多起床打板，四點多早課，之後早齋、出坡等，晚上打板止靜時間也接近。

但進一步想，「龍泉範式」和「靜思家風」還是有所不同，如龍泉寺以佛教文化志業為主，收集歷朝經藏古籍重作校訂出版等，以及重於佛法的修持及傳播，而靜思精舍以慈善起家並以慈善聞名於世。

人才的吸收、培養是一個宗教成敗的關鍵，看到龍泉寺一群優質出家人，似乎看到中國佛教從衰到興的曙光，這是令人振奮之事，相信也是以復興中國佛教為畢生職志的太虛大師、印順導師等所殷切期盼的。

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嚴懲詐騙

2016. 4.23  Sat.

嚴懲詐騙

台灣詐騙集團猖獗，不只在國內，也到世界各地行騙，因此而聞名國際。有報導說ROC（中華民國）已成為Republic of Cheating/ Conmen。「台灣最美的風景是人」之說，如今「人」成了「騙人」（只不過是最醜的景緻）。

在犯罪行為中，偷比搶高段，騙又比偷高明；偷與騙都要花些心思動點頭腦，而不是靠蠻力來取勝，如此詐騙手法需要不斷翻新，其「專業」的程度已讓人瞠目結舌。

台灣騙子多，除了是法律懲戒效果不佳，刑期過輕外，我想或也和台灣人的良善有關。如前所述，「台灣最美的風景是人」，正因人民和睦敦厚，也因此容易拐騙，使得詐騙成了一盛行的行業。

幾乎在台灣每個人都有接過詐騙電話，我也不例外。一旦我知道是詐騙，我通常會當場揭穿，並曉以大義，嚴正告訴他們欺騙是不對的，歹徒被識破後自知理虧，也立刻掛下電話；而我要是盛氣難消，有時還會打電話報警。

看到新聞中被害人畢生積蓄被騙得精光，欲哭無淚，甚是可憐；而這樣的被害者不限於台灣，還擴及海外（特別是大陸）。我們的政府相關單位應拿出辦法來，一方面免除詐騙之島惡名，一方面也讓受害的人可拿回辛苦掙得的血汗錢，不再讓無辜善良的老百姓平白受害。

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文化差異?!

2016. 4.22  Fri.

文化差異?!

鄭捷前年北捷暴行，最高法院判處死刑定讞。雖然這是可預料的結果，但是否他伏法後，正義得以伸張，被害者家屬忿恨可以消弭，仍有待觀察。

恰好今天也看到一則新聞，五年前狠奪77條人命的挪威殺人魔布列維克（Anders Behring Breivik）不滿一人獨囚，向法院控訴監獄侵犯他的人權，而且竟成功勝訴，政府還必須幫他付約131萬台幣的官司費用。

鄭捷殺死四個人，22人輕重傷，被判四個死刑；而挪威激進份子任意掃射77個人死亡，151人輕重傷，最後僅被判處21年有期徒刑（而這已是挪威最重的判刑）。同樣是無差別隨機殺人，兩相對照下，挪威重人權及廢死的堅持，讓人印象深刻，但相信也讓許多台灣人感到匪夷所思。

報上說，布列維克關在監獄單人房，好比渡假一樣，雖是單獨囚禁，但生活空間寬敞，享有臥房、書房和健身房，也還有電視、電動、DVD和報紙可供觀賞，但他仍不滿意，認為被嚴重侵害，不覺得其他人能像他一樣活到現在。

這布列維克也太誇張了，乃至於過分，殺了77人至今沒有悔意，還大言不慚在監獄予取予求，更令人不解的是挪威法官滿其所願，以人權之保障判他勝訴，無怪乎有些受害者以太過荒唐批之。

當他不在乎別人的人權，以不人道的方式對待他人，而至殺害他人，部份挪威人依然堅持要以人道相待。這樣的人權至上，讓人感到崇高偉大，可敬可佩，但換個角度想，似乎又顯得天真荒謬；對比於台灣民情可說是天差地別，難道這就是文化差異嗎？

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引以為戒

2016. 4.21  Thurs.

引以為戒

這兩天看到「浩鼎案」甚囂塵上，中研院院長從倍受尊崇的學術領袖，頓時成了千夫所指的犯罪嫌疑人。

檢調機關漏夜偵查，把翁院長從背信罪轉為貪污罪之被告。看他滿臉倦容，身心疲憊的模樣，我看了頗感心疼不忍，未來漫漫訴訟之路，他所面臨的挑戰還只是開始。

生技研究暨產業是極具發展前景的，也正因為名利之所在，故也是紛擾之所在。面對龐大資金的進出，稍有不慎就陷自己或別人於不義。

我願相信翁院長的為人，就像他的朋友潤泰集團總裁尹衍樑所說，他不是貪財之人，如果他真的愛錢，他可以拿得太多了，但他都放棄。所以棄大錢、貪小錢實在沒這個必要，只不過在一些小細節中，我相信是「姑且為之」的心態鑄成大錯。

蘇軾＜赤壁賦＞中說：「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」，人生有許多誘惑，一旦「以惡小而為之」，該堅守的原則沒有守住，錯誤就不可避免；一如翁院長自己所說，此事只因他的思慮不夠周全。

不只不取任何一毫不屬於自己所有，相對的任何自己所有，雖取而願施，也就是不只拿自己所應拿的，這些應拿的也要樂於給予、樂於與人分享。

但必須記住，這社會是很現實的，一旦你犯錯，不管過去你對這個社會、人類有多大貢獻，還是得承擔起犯錯的代價。即便你過去樂善好施，所捐的錢遠多於貪污所得，但這「不法所得」終還是把你重重摔下，乃至讓你萬劫不復。

人生處處是陷阱，往往爬得愈高就會摔得愈重、愈痛，而如果一個知識人都難過名、利、權、色等關卡，一般人更不用說。希望浩鼎案可以給所有作學問的人一些啟示，包括我自己在內。

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用中國心讀中國哲學

2016. 4.20  Wed.

用中國心讀中國哲學

有報導指出哈佛大學一門中國哲學的課程受到西方學子熱烈歡迎。我想，這一現象可以理解，畢竟中國文化底蘊深厚，諸多洞見值得現代人參照，雖然亦有一些不合時宜之處。

這一股中國哲學熱，是否能引為風潮，仍待後續觀察。大概是國外月亮比較圓，或者遠來和尚會唸經的心理作祟，對於「異國情調」總是新鮮多於認同，或許過一陣子就退燒了。

記得大學時期上中國哲學史課程時，有一位老師表示要「用中國心讀中國哲學」。這句話一直烙印我心，即要回到中國文化脈絡，依其特定背景（包括民族性格），來理解古代哲人的思想；相對的，若用西方人慣於懷疑、分析、論證和批判的角度，來解讀國人思想，那可能會有不相應的理解。

最近讀漢學家陳漢生（Chad Hansen）所寫早期中國哲學思想，一方面讚嘆其鞭辟入裡的論理解析（結合分析哲學的觀念方法），一方面也感到格格不入，覺得那未必符於中國古人的原始見解，某種角度可說是「以洋人心讀中國哲學」。

中國哲學要走向世界，還需要一番義理詮釋與建構的過程，我也認同多元詮解的路徑，相信生動的重建會使中國哲學受到更大歡迎，否則僅是教條式的宣講，將令人感到索然無味，甚至引起反彈，只不過「用中國心讀中國哲學」應該仍是重要的。

「用中國心讀中國哲學」，一方面慶幸自己具備某種程度的「中國心」，至少我識得漢字，可以悠遊在傳統國學的哲理智慧中；但另一方面覺得中國哲學發展也可能因此而受限，畢竟「中國心」只限於認同漢文化的人可以擁有，未必足以成為普世性的價值，甚至漢人自己批判漢語哲學亦所在多有。

所以「用中國心讀中國哲學」此立場之利弊如何，仍待我們的評估和檢視，在此暫不妄下斷語。

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一門深入

2016. 4.19  Tues

一門深入

作一個學者要讀很多書，但一個幸福的人生，所需的知識其實不多；相對的，我們可以看到有些人沒讀什麼書，甚至不識字，但仍過著自在快活的日子。

可知人只要抱持一個單純信念，為這樣的信念而活，人生就足以美好。

換言之，理論知識可以很多、很廣，甚至可以博雜，但用來指引生活的信念當力求「簡單」，此等信念包括感恩、知足、信心、樂觀、慈悲、活在當下等，能時時刻刻、無時無刻以此心思過活。 

除了信念外，用以追求快樂的實踐方法也需以「精純」為原則，如此才不會治絲益棼。

試想，諸多方法一次都來，全都想體驗，自己未受益前已先被擾亂；除非我們能循序漸進，按部就班來，熟悉各個方法而能運用自如，否則還是單一純淨的好，其中「觀呼吸」法門即是最便捷的方法。

可知，人生幸福之道不很困難，只要擁有簡單的信念和精純的修煉方法即可；而這些信念和方法不在於多，而在於精，在於經常練習、深入的練習，並以一個簡單的信念和方法來貫穿其它的信念、方法，我想這應是佛教「一門深入」的要義。

心不在焉的代價

2016-04-18　Mon.

心不在焉的代價

「錐麓古道」是太魯閣的史蹟保存區，四年多前我和內人也曾走過一小段。此斷崖步道地勢高聳，居高臨下，壯麗景緻盡收眼前。

據說這是古代原住民來往部落間的簡易步道，路面極其狹窄僅有八十公分左右，一不小心錯走一步即落萬丈深淵，所以記得我們當時戰戰兢兢地走著，相互提醒絲毫不敢大意。

昨天新聞報導有人失足墜崖。據目擊者指出，失足者恐是為閃過突起岩壁，不慎失足滑落步道邊側而墜崖。依我個人判斷，他有可能「心不在焉」，心理還想著其它事情，「失神」走在這險境上，不夠全然專注，以至於突遇狀況，再回神已不及反應了。

這讓我想起「活在眼前一瞬」的重要；我自己也常想起事情來就「渾然忘我」，經常眼不見色、耳不聽聲，食而不知其味。然而，很多意外事故的發生都在瞬間，佛教正念覺知於當下的修煉，不能不說是重要的。

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禪門現象學

2016-04-17　Sun.

 禪門現象學

昨天到力行禪寺分院北投普濟寺講課。先前我得知這是一個古蹟，興建於日據時代，內心頗為嚮往。果然到了這個地方，雖然空間不大，但是環境清幽，距離新北投捷運站很近，不過一到寺裡，即刻阻絕大台北的塵囂。

上完課後，我們到附近走走。這裡在地熱谷旁，附近也有不少景點，如法鼓山中華佛教文化館、北投圖書館、北投公園露天溫泉、溫泉博物館、于右任故居，還有大小不一的公園等。因為是風景區，所以周遭溫泉旅館林立，溫泉水沿著步道潺潺流動，熱騰騰的泉水入夜時還可以看到冒煙，確實是個好地方。

普濟寺住持如目法師據他母親告知，他從小就與眾不同，年少懷抱出塵之志，所以即便考上好大學仍舊放棄而選讀佛學院，去年方以最短時間（兩年）取得空大學士學位。他長年跟隨慧門禪師修行，對看話參禪已有一番體會。

他向我提到，學者談禪卻缺乏實修體驗，不免有隔靴搔癢之感。由於不同意學界空談而沒有經驗基礎的學風，他有意結合他的禪修體驗，以學術方式重新建構禪學系統。

我知道後鼓勵他勇往直前。一方面禪法適應時代需要新的呈顯方式，讓背後理路暨轉運機制更清晰、更有脈絡可循，另一方面學術界需要不同聲音和刺激；事實上，以第一人稱現象學（phenomenological）之進路，結合實修體驗來從事研究，漸漸也成為一種重要路數。

禪宗雖說「不立文字，教外別傳」，強調「以心印心」，但若始終做多說少，遇到外界誤解或者不友善批判，也只能「啞口無言」。亦即，思想論述若無法進一步延展，相關專業的話語權取決於人卻非操之在己，只好被迫邊緣化，甚為可惜。

近年來我在慈濟任教，遇到有心想從事研究工作的慈濟人，亦也是心存鼓勵，認為能力條件各方面若許可，就放膽嘗試，所以如目法師起心動念想在解門上更上層樓，我自也是樂觀其成，期許「禪門現象學」的現代開創。

普濟寺正門(取自力行禪寺官網)

寺內一景(取自力行禪寺官網)

學力勝於學歷

2016-04-16　Sat.

學力勝於學歷

昨天到玄奘大學宗教所參加悟殷法師碩士論文口考，引發我一些感想。悟殷法師研究「部派佛教」多年，也深入探討印順法師思想，已出版多本專著，對佛學義理的掌握可說卓然有成，我自己也曾請教她一些問題；而今我作口試委員，高興之餘也覺得愧不敢當。

在佛教界，默默研修佛法的人為數不少，他們不在乎世俗上的名利，只是純粹對佛法智慧的嚮往。因為沒有高學歷以及正式教職，所以不會有科技部或教育部等研究補助或奬勵，最多只是寺院暨信眾護持，自得其樂在佛法大海中。

此外，他們的論述方式未必全然符於學術形式，方法和技巧上也尚待琢磨，但法義理解的深度和廣度，比所謂佛教學者有過之而無不及，悟殷法師即是一例，包括以因明學研究著稱的水月法師、深研阿含佛典的楊郁文、莊春江等居士大德等，亦也是其例，在佛教界確實有不少這樣的人。

事實上，不只是佛教界，各行各業都有這樣的人，像民間書院講習四書五經等典籍，以及坊間從事推拿、整骨、針炙等傳統醫療等，他們沒有正規文憑或專業證照，不是在體制之內，但有時比專業還要專業，但由於形式上不符，就只能遊走於邊緣角落。

所幸佛法不是僅給人作學術研究的，而是給人生命安頓，因此即便得不到世俗上的利益，但是我相信他們內心是踏實、平靜的，在長遠看來，這樣的生命安頓所得到的益處遠勝於學術上的成就，畢竟佛學暨人文學研究若少了真切的身心體驗，大概只能停留在皮肉層次，而觸碰不到核心精髓。

花蓮也淪限？！

2016-04-15　Fri.

花蓮也淪限？！

今天新聞報導，環保署今年初統計，台灣西半部、宜蘭和三個離島過去三年細懸浮微粒（PM2.5）平均值皆超標，將被列入「空污」三級防制區，全台平地只剩下花蓮、台東兩塊淨土。但近日環保署精算發現連花蓮也在淪陷邊緣，全台僅剩台東一塊淨土。

但是花蓮縣政府認為這是特殊天候所造成，向環保署爭取不列入防制區，希望繼續保有好山、好水、好空氣的美名。

住在花蓮的我，看到這則新聞心有戚戚焉，一方面花蓮的空氣比起九年前我初到之時，確實已不復從前，逐漸惡化當中，另一方面我還是希望花蓮繼續保有「淨土」、「後花園」等聲譽，不被列入「空污之城」的行列中。

如報導所說，花蓮空氣品質變糟和產業面、觀光面等因素有關，如陸客湧入，遊覽車等交通廢氣排放增加，加上境外濁氣傳輸都影響花蓮的空氣狀態。

如果花蓮也淪限，這個地方已不像過去那樣美好，全台僅剩台東可大口、暢快呼吸；但換個角度想，如果連花蓮都淪限，其它縣市更不用說，惡化程度只有更甚而無不及。

「空污」是我們的「共業」，希望我們能調整生活習慣，政府及相關單位亦能提出有效辦法，共同來改變和改善！

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風光依舊(攝於蘇花公路)

風光依舊(攝於蘇花公路)

空氣已非 (攝於七星潭)

兩種批評

2016. 4. 14  Thurs.

兩種批評

每個人都希望被肯定，而不喜被批評，但批評有兩種，一種是善意、另一種是惡意。對於善意的，我們當虛心接受，有過則改；對於惡意的，不需多作理會，只需一笑置之。

善意的批評是對你有期望，所謂「愛之深責之切」、「恨鐵不成鋼」即是，指出你的缺失，希望你變得更好。而惡意的批評只是想打壓你、封殺你，不給你機會，看能不能就此消失或出局。

去年這個時候「消慈」引爆全台，在有心人士炒作下，幾乎每天都在媒體狂燒蔓延。其中惡意不在少數，但卻仍有不少善意批評；只不過當聲浪排山倒海而來，一時之間不及反應，有時連善意也淹沒在惡意中，凡批評都是不對不好的。

每個人都要有被批評的雅量，這對自己是一種鞭策，畢竟孰能無過呢？尤其面對善意評論，我們有必要虛心傾聽，如此才能使自己進步。

然而，每個人的眼睛都是往外看，卻很少從自己身上找問題，都會批判別人，而鮮少自我批判。相對的，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，其實批評別人的同時，有時我們自己的問題反而更大。

不輕易去批評別人，反而樂於接受別人批評，這是一種德性，也是我們可以培養的人格特質。

神秘之失

2016. 4. 13  Wed.

神秘之失

印順法師在《印度之佛教》書末最後一句說道：「嗟乎！過去之印度佛教已矣，今流行於黃族間之佛教又如何？殷鑒不遠，勿謂圓融神秘而可以住持正法也！」──認為佛教在印度滅亡，「梵化」是其中因素，致使唯心思想過度發達、神秘主義盛行等，以此借古諷今，希望中國（或漢傳）佛教別步入印度佛教後塵。

十三世紀印度佛教滅亡，這是歷史事實，然其中問題盤根錯節，不同教派有不同解釋，例如藏傳佛教未必同意「梵化」導致佛教滅亡，反而認定是為延續佛教命脈作最後努力。

佛教興衰此一複雜的歷史問題不是這篇短文所要討論，只是想表達對神秘信仰的保留態度。

在宗教領域中，常有些人喜歡故弄玄虛，故作神秘。或許我是一個簡單的人，凡事力求直白透明，因此神秘兮兮的論調和我並不相應，最多只會感到好奇，卻不會著迷，更不會因此而信仰之、追隨之，認為理性還是佛教可貴之處。

印順法師說「知見純正，行持平實」，「人間佛教」的特色即在於人文、人性和人本路線，台灣的「人間佛教」團體如慈濟、佛光山、法鼓山等大都依循此一風格，值得我們的肯定。

神通廣大（或者裝神弄鬼）固然令人目眩神迷，但純正、平實更是一種高尚價值。猶如與其追求奢華生活，不如復歸平淡簡樸的日子，信仰也是如此；真正的正信宗教是要人堂堂正正、踏踏實實做人做事，而不是沈迷於怪力亂神之中。

當下力量

2016. 4. 12  Tues.

當下力量

艾克哈特˙托勒（Eckhart Tolle）十多年前出版《當下的力量》（The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment）一書，短時間造成轟動，曾長踞《紐約時報》書籍排行榜第一名，全球超過33種不同語文的翻譯。

這和佛教「活在當下」，可說是以不同語彙表達相似觀念。事實上，回歸當下即是回到內在；回到內在，如同先前＜內尋與外求＞一文所說，而這樣的向內探尋（turn our mind in inward），亦也是回歸當下（dwell in the present moment），乃至是「傾宇宙之力活在眼前一瞬」（李元松語），都可視為「回心轉意」的內尋過程。

內尋的特點是活在當下，此幾乎是修行的共同觀念，如兩千多年前佛陀所闡揚的「念住」（satipatthāna）法門重點也在於此，如一行禪師推廣的「正念」（mindfulness），以及歐美所興起的「正念禪」亦是，包括克里希那穆提（J. Krishnamurti）所說的「無選擇的覺知」（choiceless awareness）也是，即在每個生活的片刻保持全然的覺知。

人之所以煩惱，不是懊悔過去，就是擔憂未來，以至於失念於當下；相對的，擺脫憂悔的方法之一，就是把心拉回來，念住當下。如果我們能記得這個原則，相信幸福感能提昇，生活的品質也會有所改善。

不吃拉倒

2016. 4. 11  Mon.

不吃拉倒

現在小女吃東西時而會百般抗拒，如果是我餵的話，不吃就拉倒，通常不會強迫她吃。

一般認為三餐要定時定量，小孩要多吃才會長得高、長得快，但我未必全然認同。除非是刻意挑食、偏食，我想小孩訴諸生理本能的直覺反應是最真實的，不餓或不需要，就毋須刻意強迫。

或許我是受到辟穀斷食的書影響，認為人需要吃三餐是自古以來錯誤的程式設定，所養成的「壞習慣」；如今提倡少食、不食，就是要重新調整及改變這樣的設定。

中醫有一句話說：「若要小兒安，常帶三分飢與寒」，認為小孩適度的保持飢餓，腹中空虛不囤積食物，反而是健康的，而且天氣寒冷也不一定要穿厚重衣服，鍛煉小孩耐寒力，反能使之氣血旺盛。

可知小孩固然需要保護，怕她挨餓受凍，但也不需要過度保護，上述中醫觀點可為佐證。

事實上，不只是小孩，大人亦復如此；所謂「飽暖思淫欲」，人若吃得太飽、睡得太暖，在欲望的滿足中失去警覺性，便蠢蠢欲動想做壞事；當然太餓太冷也不行，所謂「飢寒起盜心」即是。可知不飽不飢、不暖不寒之「中道」生活，才是最健康的生活。

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