太虛與印順之間四之三

2021. 3.8  Mon.

太虛與印順之間四之三

　　太虛之開明與寬大亦能含容不同路數，並不作全盤否定，指出佛法修學之適當態度，在考據與信仰間取得平衡，因此亦表示既要「參用史實之考據」、也要「尊重果覺之仰信」^[1]，試採一調和、平衡的立場進路。不過，在太虛看來，親證實修仍是首要的，歷史研究僅是第二序的，乃為因應一般人而方便施設教化之用。^[2]

　　換言之，太虛基於果覺之仰信，認為佛法乃源於佛陀的圓滿正覺，相信一切的佛法皆是相互融攝貫通的，大乘佛法各宗各派系出同源，當中看似多元卻為一貫體系，皆為真實圓妙、究竟菩提的一教乘或一佛乘。^[3]太虛認為今後佛學之安立，在根本上不限於一宗一派之研究，當於經律論中選取精要作深切研究，而後博通融會一切經律論成圓滿精密之勝解。^[4]

是以太虛之寬闊、融攝通貫一切佛法，顯然與印順之純正、精嚴明辨取向大不相同，如是在整體佛法的判攝上各言其是，一者重視主觀現證之體驗，另一強調客觀事理之表徵；一者重佛法的圓融，另一重佛法的精純。

　　對於這樣的別異，若依不同觀點則未必有絕對之正誤或高下，許是迥然有別之氣質傾向及信仰性格使然（如「信行」與「法行」之偏重差異）。

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[1] 《太虛大師全書第十四編•支論23》，p130-132。印順亦言：「然在大師開明而博大的心境中，並沒有否定這一方法（只是要將『進化』除去）。在（民十六年講）〈佛之修學法〉中，說到『修學之適當態度』，提出了『考據與仰信：參閱史實之考證，尊重果覺之仰信』。」《無諍之辯》（Y20p204）。

[2] 《太虛大師全書第四編•大乘通學5》，p1011-1012。

[3] 如太虛說：「然有一言不得不聲告者，此之八宗皆實非權，皆圓非偏，皆妙非麤；皆究竟菩提故，皆同一教乘故。」《太虛大師全書第一編•佛法總學2》，p854。類似語句另可見《太虛大師全書第九編•制議17》，p35。

[4] 《太虛大師全書第四編•大乘通學5》，p1010。