2021. 3.10 Wed.
生滅即不生不滅
佛教沒有滅亡一事（嚴謹的說是佛法沒有滅亡），佛教之滅亡亦也是不生不滅。佛教之不生乃因「法爾如是」──「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界」，以此再聯想到《中論觀涅槃品第二十五》說：「諸法不可得，滅一切戲論；無人亦無處，佛亦無所說。」──佛之「無所說」，除了展現法性空寂的本來面向，亦也體現真如法性，本然如此、始終如此。
既不生亦也不滅，可謂「法住法界」；只不過世間因緣的遷移變化，消散在特定時空當中，在世間（俗諦）有教法之生滅，出世間（真諦）卻是不生不滅。
佛法之「不生不滅」，對佛弟子弘法宣教有一定啟示，既要積極進取（應說勇猛精進）、卻也應隨順因緣、不強求。佛法的宣說，主要是告訴人認識世間現象，說明已然存在的道理及運行法則，而依著「實相」智慧過覺悟的生活。
《大智度論》說：「無生無滅及生滅其實是一，說有廣略」，佛教在世間之存在與消失亦復如是，歷史上雖有生住異滅的多重變化，但佛法真理的必然性、普遍性卻未曾生滅。
總之，雖有生滅卻又不生不滅，或者說佛教雖有生滅，然佛法是不生不滅，依此似可看出「二諦」的辨證意涵。
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