「人間佛教」的多重認知

2021. 3.12  Fri.

「人間佛教」的多重認知

「人間佛教」表面上看來是現今台灣佛教的普遍共識，但究實而言未必所有佛教徒皆認同，端看是何種意義下的「人間佛教」。 

如先前區分出兩種意義──「人間佛陀所開創的宗教」以及「人間淨土為理想的佛教」，分屬實然和應然的兩義，印順導師所主張的「人間佛教」兩者皆有；然而亦有取其中一種意涵，或者兩者都持保留態度，甚而嗤之以鼻。 

印順導師的老師太虛大師固然以「人間淨土」為理想，提倡入世菩薩行，但對於「佛在人間」、「人間成佛」等說法，似乎未盡同意，認為佛陀法身橫遍十方、豎窮三際，不能是人、不只是人，而有較濃的「天化」傾向。　

相對於此，部份小乘行者，雖肯認佛教是「人間佛陀所開創的宗教」，但未必以「人間淨土」為理想關懷，發心參與「人間淨土」的實現，甚而認為人菩薩行之人間成佛，猶如夸父追日般遙不可及。 

還有，部份保守的佛教徒（如少數彌陀行者），既不認同「人間佛陀所開創的宗教」，也不接受「人間淨土為理想的佛教」，而認為佛陀不只是人，佛陀之無與倫比，乃是超人間、超時空的。此外，佛教不限於人間，淨土在他方、不在此土，佛教的格局當在十方淨土，卻不只是人間。對他們而言，「人間佛教」是狹隘的、窄化的，限縮了佛教的廣大格局。 

總之，「人間佛教」看來欣欣向榮，但未必得到普遍認同，「人間佛教」不同看法、不同認定，似也顯示佛教發展以來的多元性與開放性。

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