「二諦」之用於修行

2021. 3.19  Fri.

「二諦」之用於修行

「二諦」是佛法重要觀念，尤為大乘佛法所重，可視為世間和出世間法的平衡，在《­中論．觀四諦品第二十四》即可看出此一調和機制，期能達到「真俗圓融」。 

「二諦」理論性格雖強，但如同一切佛法都是用來修行的，因此「二諦」仍具有相當的實踐性格，以作為引導行動的準據。 

「真諦」、「勝義諦」重於超越的解脫境地，如《金剛經》之「應無所住而生其心」，其中「無所住」象徵「真諦」的精神，而「生其心」可說「俗諦」的關懷，既無住而生心、也生心而無住。 

「二諦」連結此岸與彼岸，彼此一致無礙、不即不離，也因此「二諦」關乎「中道」。除「中道」外，「二諦」亦關涉「緣起」和「性空」，世間因緣和合、出世空無自性，可說「二諦」是「緣起性空」某個向度的開展模式。 

此外，《般若經》的「假名」義理相當於「世俗諦」，也可看出「二諦」作為重要教法，再再扣連到佛法的基本教說，如是也顯示出「法法相益，法法相因」。 

可知「二諦」既可以為一套思想理論，某個向度而言，亦可藉淺顯語言作通俗性延伸應用。如證嚴法師之「付出無所求」，或亦有上述「無住生心」的「二諦」內涵。

只不過，在證嚴法師心中，「付出無所求」是不夠的，卻還要「感恩」，感激對方給自己機會付出，如是才足以為空慧下的慈悲行動，[1]「二諦」也轉成­「悲智雙運」的菩薩修行。

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[1] 或可以說，「付出」（有所求、有所期待）是人天，「（付出）無所求」是聲聞，「付出無所求又感恩」是菩薩。