「世間世間法」

2021. 3.4  Thurs.　

「世間世間法」

《雜阿含37經》卷2：「有世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示」，當中的「世間世間法」（world-phenomenon in the world (loke lokadhammo)）饒富意趣；就經文中何謂「世間世間法」，乃為：「色無常、苦、變易法，是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世間法。比丘！此是世間世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，盲無目者不知不見。我於彼盲無目不知不見者，其如之何！」 

可知「世間世間法」，說穿了就是五蘊身心。佛法關心世間的一切，其中一切（sabbaṃ）所指，不應脫離五蘊、六入、十二處的範圍，如《雜阿含319經》記載佛說：「一切者，謂十二入處：眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。」是以「世間世間法」尤指這世間中作為身心存在的有情眾生（意即「有情世間」），因為「苦」的存在、「苦」的感知就屬有情眾生所有，佛陀所揭示的即是超越憂悲苦惱的解脫方法（「照見五蘊皆空度一切苦厄」）。 

後代論書如《俱舍論》分世間為「有情世間」和「器世間」，有情世間又分六道／五道眾生，相對於有情即是無情，器世間大致是有情以外即是；不管是有情世間或器世間，或者綜合有情世間和器世間，合而皆為世間，都屬三界範圍之內，而未在世間之外。 

佛法重於世間，即世間而出世間，如此建立在世間的出世間，這樣的出世間不是超現實的、超人間的，反而仍是世間中，或只是在世間之上（在世間不著世間）。 

「信行人」的佛教重於情感的、想像的、祈求的、寄託崇拜和依賴的佛教，「法行人」則是理性、經驗、實證、實用、人文的。所謂「世間」或「世間世間法」的強調，回到身心苦痛來談超越解脫，可知原初佛法的信仰實踐是以「法行人」為主，只不過適應眾生的方便開展，而有不同的轉化與轉向。