2021年3月8日 星期一

「世間世間法」

2021. 3.4  Thurs. 

世間世間法」

《雜阿含37經》卷2有世間世間法我亦自知自覺為人分別演說顯示」,當中的「世間世間法」(world-phenomenon in the world (loke lokadhammo))饒富意趣;就經文中何謂世間世間法」,乃為:色無常變易法是名世間世間法如是受無常是世間世間法比丘此是世間世間法我自知自覺為人分別演說顯示盲無目者不知不見我於彼盲無目不知不見者其如之何!」 

可知世間世間法」,說穿了就是五蘊身心。佛法關心世間的一切,其中一切sabbaṃ所指,不應脫離五蘊、六入、十二處的範圍,如《雜阿含319經》記載佛說:「一切者,謂十二入處:眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。」是以世間世間法」尤指這世間中作為身心存在的有情眾生(意即「有情世間」),因為「苦」的存在、「苦」的感知就屬有情眾生所有,佛陀所揭示的即是超越憂悲苦惱的解脫方法(「照見五蘊皆空度一切苦厄」)。 

後代論書如《俱舍論》分世間為「有情世間」和「器世間」,有情世間又分六道/五道眾生,相對於有情即是無情,器世間大致是有情以外即是;不管是有情世間或器世間,或者綜合有情世間和器世間,合而皆為世間,都屬三界範圍之內,而未在世間之外。 

佛法重於世間,即世間而出世間,如此建立在世間的出世間,這樣的出世間不是超現實的、超人間的,反而仍是世間中,或只是在世間之上(在世間不著世間)。 

「信行人」的佛教重於情感的、想像的、祈求的、寄託崇拜和依賴的佛教,「法行人」則是理性、經驗、實證、實用、人文的。所謂「世間」或「世間世間法」的強調,回到身心苦痛來談超越解脫,可知原初佛法的信仰實踐是以「法行人」為主,只不過適應眾生的方便開展,而有不同的轉化與轉向。

沒有留言:

張貼留言