2021. 4.21 Wed.
《雜阿含經》第262經讀後有感
《雜阿含經》從第一經記載世尊告諸比丘「當觀色無常」，乃至於「觀受、想、行、識無常」，表示「如是觀者則為正觀，正觀者則生厭離，厭離者喜、貪盡，喜、貪盡者說心解脫」。
五蘊的苦、空、無常、無我，貫穿整個《阿含》的教導，甚至是整個佛法的基礎。
但五蘊無常延伸到無我，以及空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃，非是所有人所樂聞、聞解。另一知法、見法之得「正見」，佛法又以「因緣法」來解說──「如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生……所謂此無故彼無」此可見《雜阿含經》第262經（以及《雜阿含經》第301經），五蘊無常、無我的擴大觀照，即是十二因緣觀。
由此可知，無常觀、無我觀、因緣觀/緣起觀等，在佛法中可說是相近義理，就某種意義而言是同一道理，五蘊（或「五取蘊」）觀照說明了眾生生命之存在狀態，十二因緣則說明眾生生命之連續存在，當中「愛取」是眾生（尤其是人類）之所以苦痛的要因。
無常觀、因緣觀，都說明「所有集法皆是滅法，此是真諦，非為虛妄」，再次顯示法法相類、相潤、相益、相因的理境。
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