2021. 3.30 Tues.
印順佛學的基礎性與普遍性
印順導師說「戒律與淨土，不應獨立成宗」，相似的，在我看來「印順學派」亦未必是獨立的一宗一派。印順「信佛」卻不一定「信祖師」，認為自己「只是佛弟子」而不屬於任何宗派，[1]所重的為根本/原始佛教與初期大乘，讚揚的是阿含、般若和中觀的義理知見。
或可說，導師本人沒有特別主張，佛陀、龍樹菩薩等主張，就是他的主張！
阿含是一切佛法的根基，般若是大乘佛法的基礎，皆具佛教信仰的普遍性，也因此弘揚阿含、般若（以及中觀）可直顯佛法核心、不可或缺的部份，如是而說「印順佛學」具有基礎和普遍的特質，沒有特定宗派的「門戶之見」，如是而可大可久、可長可遠。
印順佛學雖自成「一家之言」，卻又不只是「一家之言」；或者說不是「一人之私言」，而當可以為「天下之公言」。
換言之，印順佛學雖有其判教抉擇及法義取捨，但卻不是宗派意識作祟使然。傳統的佛法判攝往往是「先射前再畫靶」，意即先認定某一部經、某一法門為最高最圓滿，進而在此大前提下開展義理的分判詮釋，如是易流用主觀信仰的偏好。
相對的，阿含、般若、中觀作為佛法的基礎、根本與核心，當為（大乘）佛弟子所共同接受，合於歷史事實而可為客觀衡定的準據。
中觀學之作為「通教」意指其是共通教法，而印順佛學之承續龍樹中觀思想精義，亦展示出「通教」性格，所說通於一切，值得所有佛弟子的認識與學習。
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[1]《華雨集（五）》：「有人說我是三論宗，是空宗，而不知我只是佛弟子，是不屬於任何宗派的。」(CBETA 2021.Q1, Y29,
no. 29, p. 50a5-6)
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