自然化佛學

2021. 4.14  Wed.

自然化佛學

大約一百年前太虛大師提出佛教革命，其一即是「教理革命」，印順導師也自承其一生的「為佛教，為眾生」的佛學研究，亦可說是太虛「教理革命」的延續。

佛學迎向新時代，尤其是知識發達、科技昌明的年代，佛學確實需有一推陳出新的體現，甚至是大刀闊斧的改革、革命。

過去科學新知有限，華人依舊可以古代傳說深信「嫦娥奔月」的故事，相信月亮有嫦娥與玉兔，然而當今日人類都可以駕著太空梭登上月球，未必再能以過去的說法自我滿足、甚至是自我催眠。

佛學的研究亦復如是。一如達賴喇嘛在著作中屢屢表示：如果科學分析很明確的指出某些佛學觀點是錯誤的，我們就應該接受科學發現的事實，放棄這些觀點；時時藉由物理學、天文學、生物學、心理學等科學知識來更新佛法的學習。[1]

具體而言，佛法常說的重要教示，不管是中觀學派的「諸法皆空」，還是瑜伽行派的「萬法唯識」，或應有一定實證性方法來解釋與檢視。

空性與唯識皆是闡明「幻化」道理，而這和科學如心理學、認知科學之研究錯覺、幻覺是否有相對應的交會可能，就值得佛學研究者的重視。一方面以科學來重新認識、重新解讀佛學，一方面也以佛學來回應科學，試著與科學知識進行交流對話。

「自然化」哲學是20世紀英美哲學的發展主流，21世紀佛學概念的哲學探討，經驗性實證基礎的分析，或也是一種待開發、待嘗試的路數，而這也是「自然化佛學」（Naturalized Buddhology）或「分析佛學」（Analytic Buddhology）發展之一環。

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[1] Dalai Lama, The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science And Spirituality, p. 2-3; Anne Harrington and Arthur Zajonc, The Dalai Lama at MIT, Harvard University Press, 2006, pp14~15.