2021. 4.16 Fri.
龍樹菩薩如何看待智者大師對他的佛學詮釋呢？
印順法師曾在《中觀論頌講記》評論智者大師對《大智度論》的解讀，認為「三智一心中得」不是龍樹思想，而以「真是欺盡天下人」點評之，指出中國傳統學者把龍樹學的特色完全抹殺，認為龍樹的智論何曾說過「三智一心中得」。不過，後來在回應牟宗三先生時，印順法師也承認「話也似乎重了一點」。
儘管如此，試想：龍樹菩薩如何看待智者大師對他的佛學詮釋呢？違背原意應該是確定的，但如果這樣的「違背」有助於佛法的傳播，使佛教在中土落地生根，乃至開枝散葉，相信龍樹菩薩也會樂見其成，或至少能夠尊重和理解。
智者大師以中國心靈轉化印度佛學，一如聖嚴法師表示：「我對中國的佛教不能沒有感情，所以不僅能理解他們的用心，也很佩服他們的用心。中國佛教，應該具有中國文化的特色才對。至於印順法師，他是從印度佛教的基礎來看佛教的發展，所以他並不因為自己是中國人而對中國的佛教做偏袒的理解。印順法師的佛學思想是淵源於《阿含經》及《中觀論》…」(聖嚴法師學思歷程 170)
菩薩行者在思想上、見解上，雖也有自己的立場、自己的觀點，但菩薩行者同時也是悲心殷切、護念眾生，只要佛法的根本大意不致於有太大錯解，而能有「接著講」的嶄新開創，相信或也是欣然接受的。
眾生的度化和佛法的弘揚是菩薩行者所關注的，至於正誤之解不過是權實之別；講得未必是不對，而僅是一種方便施設，既為方便，就沒有絕對的錯誤，得以海納百川容受多元理解的可能，這就是大乘的精神、菩薩的精神。
只不過就龍樹菩薩來說，他所想表達的仍是相當明確，在究竟真實的法義上不輕易妥協，只不過在利他化世的濟度上通融開明。
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