信仰中的懷疑精神

2015.12.14  Mon.

信仰中的懷疑精神

所有的宗教幾乎都是建立在信仰的前提上；同樣的，「信」是佛教修行中不可或缺的要素，三十七道品中的五根、五力即是以「信」為首，大乘佛法對「信」的強調，更是不在話下。

但和多數宗教不同的是，佛陀既要弟子們對信仰堅定不移，同時也要對信仰保持懷疑，這是佛教相當重要的特色之一。

這樣的懷疑不是否定，也不是反對虔誠，而卻是一種自覺和反思。倘若一個宗教只是要人堅信，不容許任何懷疑空間，這樣的堅信又如何和盲信、迷信作區隔呢？

在佛教裡的「信」（believing），其重點在於「見」（seeing）──洞知與明瞭上。此既不是以「信」來取代「見」，也不只是一般所謂的「眼見為信」（To see is to believe.），而卻有「信」和「見」合一之意（或「信智合一」）。

如同達賴喇嘛希望一切信仰者都能種下懷疑的種子（plant seeds of doubt），提倡健康的懷疑主義（healthy skepticism）；他認為愈是透過理性及開放心靈的認知、理解，愈是可堅守信仰和信心。

可知，佛教即便是重「信」，如此之「信」（Pali. saddha  Skt. sraddha）並不是單純的信仰，而是由確知而生起堅定的心。這樣的「信」，含有如實知見的意涵，即佛教的「信」是見解的問題，不僅是相信的問題。

如《佛陀的啟示》表示經典上說：「比丘們啊！我所說離垢除染，是對有知見的人說的，不是對無知無見的人說的啊！」此外，佛教用「得淨法眼」（Dhamma-cakkhu）一詞，來指涉證入真理的人，也是意指如實認識、如實了解之意；這都意味著佛教的「信」，背後的關懷乃是「知」或「智」。

總之，信仰者之單純、虔敬和篤實固然是好事，但有所信的同時，亦要有所疑；這樣的「不即不離」，應當才是佛教的精神。