我看「半路出家」

2015.12.12  Sat.

我看「半路出家」

《大智度論》曾指出有三種菩薩，依欲望所作之分類：

第一、世間人感受到欲望所帶來的苦惱，因而捨離出家，得菩提道修成證果。

第二、生生世世功德牢固，初發心時即斷於淫欲，而至成就佛道。

第三，清淨法身菩薩，為方便度化眾生，而示現凡夫的欲望心行，與之同事而攝受之。

其中佛陀是第一類菩薩，也就是一開始過在家五欲生活，而後捨離出家成佛。而第二類菩薩是發菩提心以來，即過著清淨梵行的生活，故常保童真，不與色欲共會，即便成就無生法忍亦復如此。

第三類如維摩詰長者，為了隨順、攝化眾生，而以欲望身示現之，如示有妻子、眷屬、寶飾、美食等，甚至出入聲色場所，但實則內心清淨無染的在家菩薩，如《維摩詰所說經》〈方便品〉說：「雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離」，但這是大菩薩的善巧方便，不是初學者所能行的。

在佛教界，出家修行人有「童真入道」和「半路出家」之兩類，一般都推崇前者，而有輕視後者之傾向，然就史實來看，連兩千五百年前的釋迦牟尼佛也是「半路出家」，卻絲毫無損他的聖者光輝。

換言之，「童真入道」之終身梵行，固然需要被讚嘆，但不需「洗臉礙著鼻」，在稱許的同時，並不需要貶抑先受欲而後出家捨欲的人，畢竟每個人緣分條件不同，一如佛陀亦曾聚妻生子一樣；此外，近現代著名的佛教大師如弘一、印順等，亦都曾結婚生子。

相對的，「童真入道」之少了「煩惱即菩提」的逆境淬煉、轉化，反未必能珍惜自己的修道因緣；而且其修行成就，也未必高於「半路出家」，除非是歷劫修行的再來人。此外，就佛教之「本生談」，每個眾生在過去世生死輪迴中，都不免被欲望牽引，而過了俗世紅塵的生活。

所謂「過去種種譬如昨日死」、「放下屠刀，立地成佛」，可知不需在意過往的一切；甚至「半路出家」的塵欲經歷，更易加深精進勇猛的道心，只要出家後心思放在道業上，即應受到同等的護持與尊敬。