為「人天乘」說幾句話

2017. 11.18  Sat.

為「人天乘」說幾句話

現今台灣「人間佛教」盛行，佛法走向人間、走向入世開顯大乘佛法精神，但卻常被傳統佛教譏為「修福不修慧」，或僅僅只是「人天乘」等，這對「人間佛教」團體而言未必公允。

誠然，「福慧雙修」是大乘菩薩的修學原則，然由於眾生根機千差萬別，真能成就大乘法器者不能說是多數，也因此有所偏重勢不可免。而既有所偏重，以菩薩道而言，「重福多於慧」（或「修福重於慧」）似乎比「重慧多於福」（「修慧重於福」）更是可以接受的。

換言之，有四種可能情況：其中「福慧雙修」是理想，最糟的是福慧俱不修，另兩種是「修福重於慧」以及「修慧重於福」。而倘若「魚與熊掌不可兼得」，就大乘佛法來說有時福德資糧比慧解力更加重要。

一如龍樹在《十住毘婆沙論》中說：

若墮聲聞地　及辟支佛地　是名菩薩死　則失一切利

若墮於地獄　不生如是畏　若墮二乘地　則為大怖畏

墮於地獄中　畢竟得至佛　若墮二乘地　畢竟遮佛道

佛自於經中　解說如是事　如人貪壽者　斬首則大畏

菩薩亦如是　若于聲聞地　及辟支佛地　應生大怖畏

大意是說：一個修菩薩道的人如果證入聲聞、緣覺等果位，應該感到極大佈畏，因為他永遠失去成佛的可能；相對的，退墮地獄之中還不需要感到如此害怕，因業報受盡仍可以修學佛法進至成佛，但證入二乘則斷送菩薩行的可能（這裡應可看出龍樹菩薩對「迴小向大」有所保留，當然這自是承繼《般若經》「已於生死作障隔」觀點）。

可知，在慈悲福德之廣行基礎薄弱底下，若直入智慧深觀及至證果，對修菩薩行有一定危險性；如此在福慧無法並重或圓滿具足時，與其深化智慧倒不如長養慈悲，善業的功德力乃生生世世菩薩道的保證。

當然，最好的情況一定是「福慧雙修」、「悲智雙運」；如佛典說：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」但倘若不能兩全其美，寧可選擇「重福多於慧」，因為「落入」天人乘比起「墮入」聲聞乘而言，在菩薩道修行過程中是較可以接受的。