溫情與敬意

2016.6.9 Thurs

溫情與敬意

錢穆先生在《國史大綱》開頭即提醒讀者閱書之前，先具備一些信念（即心理準備），其中一條是對中國過往歷史帶有「溫情與敬意」。

錢穆此說我頗認同，只不過他講的是中國歷史，我著重的是中國哲學，我自己讀古書，也期勉自己抱持此態度。

就「溫情」上，我自己是華人，中文是我的母語；而既然是母語，代表你母親的語言外，更意味著你的歸屬，自己是從那裡來的，所承受的文化上的根和養分。如此即有情感連結，而且是有溫度的，能讓你發懷古幽思，猶如對母親和家鄉的想望。

就「敬意」上，古人讀書、著述不為稻粱謀，除涵養內在德性外，亦懷著經世濟民的理想，依所學為人民作出貢獻。而且古人為學不像現代方便，他們食衣住行各種生活條件相對匱乏，但都堅持到底（如玄奘之取經、譯經）。此外，「敬老」本是固有傳統，對古人心存虔敬，我們下一代亦也會如此，同時也可自我激勵和鞭策。

正因為這樣的「溫情與敬意」，即便我信仰的是佛教，但我還是喜讀儒、道思想，存有極高的嚮往，只不過在論理上我還是推崇佛教，但不代表否定或拒斥儒道思想的價值，反勤習之。

在我初識西方哲學的時候，曾有一段輕視傳統文化的過往，對中國哲學不存好意，一心想逃離與批判。但就好像青少年的叛逆乃入生成長必經階段，在思想進程中似也如此；只不過很快就過去了，我還是回到東方哲學的懷抱，並依著西方哲學研究問題的態度與手法，來重新審視東方的哲學，希望能為東方哲學發聲。

對古人思想暨傳統文化的情與敬，好比對各個宗教的情與敬，一切人類文明、精神遺產都有其可貴之處，不要為倒洗澡水把嬰兒一起倒掉了（don't throw the baby out with the bathwater），這是一個成熟人格，懂得慎終追遠、飲水思源的人應有的心境。