「業」的決定與創造

2016. 6.1  Wed.

「業」的決定與創造

每個人都被「業」所決定，但這樣的「業」卻也是創造出來的；如此在決定的同時亦可言創造，這大致是佛教業論的思想特色。

被「業」所決定，如說「欲知前世因，今生受者是」，每個人都帶著過去生的「業」而來，過去所作所為已是既定事實，無法被改變，只能坦然接受；然而未來卻是我們可以創造的，亦即「欲知來世果，今生造者是」，我們現在造作的一切，皆是預取來生果報，未來種種是可以操之在己的。

可知，「業」具有兩個面向，亦即決定與創造──依過去一切決定現在的你，也依現在所為創造未來的你。

好比一幅畫的創作，你有什麼樣的材料，包括顏料種類的多少、圖畫紙的大小等，決定這一幅畫大致的樣態和規模；但你如何去善用既有素材，發揮最大效用，作最好的創作，則是可以自己決定的。

人的存在自身就是一項藝術品，既有先天局限，又有後天之無限可能，修行過程即是藝術創作的過程。

如所謂的「福慧雙修」，一方面累積福德資糧，即是增加可取用材料的質與量，另一方面熏修智慧法身，即是強化我們悟性和創造力，在結合材料和創意這兩者，「福慧圓滿」，才能讓一個藝術創作成為絕美極品。

「業」之決定與創造的兩面，也回應了形上學中決定論（determinism）和自由意志（free will）之論辯；亦即我們既是被「業」所決定，但也因為自由行為的抉擇，不斷的累積業、創造業，而有改變轉化的可能。

可知，人不是全然的自由，也不是完全被決定，此「中道」立場，或可看出佛教對命運的看法。