「身範佛教」

2016. 6. 15  Wed. 

「身範佛教」

佛法不需要人弘揚，但需要人親身示範。更恰當說，與其弘揚佛法，不如展演佛法，把佛法的好，用行動現身給眾生看。

佛法固然是一種信仰，但也是一種生命實踐，一門生命藝術；如同太極拳，未必需要刻意介紹，只要從拳術家的儀態、神情和氣色中，可看出太極拳的魅力。

同樣的，佛教的弘法師除了透過言語，身體力行反而更具說服力。如果一弘法師始終愁眉不展，一副「人生是苦」的模樣，不要說接引眾生學佛，別把人嚇跑就不錯了。

「花若盛開，蝴蝶自來」，一個宗教師倘若笑容滿面、容光煥發，或者談吐優雅、氣質出眾，自然而然吸引信眾親近追隨。

若自己無法從佛法中得到感動，又如何感動別人呢？若無法從佛法中得到喜樂，又如何令人信服此是離苦得樂之道？若無法從佛法中得到平靜，又如何讓人心生寧靜？

反之，唯有自己先受用，先蒙受法益，進而感染身旁有緣之人，才是最有效有力的見證方式。佛法之「度他」必須建立在一定「自度」的基礎上，意義也在於此。

近來embodiment （具身）的概念在學界不時被提起，令我想到「身範佛教」（embodied Buddhism）的可能。所謂的「身範佛教」，顧名思義以「身行」來展演佛法，大概有以下三點意義：一、強調個人經驗的重要，並在體驗中領悟佛法道理，二、反求諸己以身作則去「體現」佛法，三、重視立竿見影的實用性和實效性。

「身範佛教」或可和「入世（參與）佛教」（engaged Buddhism）相互輝映。「入世（參與）佛教」是一行禪師（Thich Nhat Hanh）所提出，他主張把佛教帶入生活之中，日常活動的一言一行都可以看到佛法的參與；爾後這樣的觀念延伸到社會改革，稱作社會參與佛教（socially engaged Buddhism），以佛教的精神和方法來從事入世工作。

「起而行勝過坐而言」（action speaks louder than words），佛法不需要人弘揚，但需要人親身示範，這是「身範佛教」的要旨，以一種「無聲說法」方式，向人傳播佛法的美善。