「邪」與「斜」

2016. 6. 17  Fri. 

「邪」與「斜」

先前〈我看盧勝彥〉一文略評所謂的「外道」，感到有些意猶未盡，今補充一些看法如下。

佛教常說：「苦海無邊，回頭是岸」，沒有宗教信仰的人，在茫茫大海中只能任自漂流，而有信仰的人如同找到浮木或竹筏，甚至是一艘船。

然而，到底這條船要開往什麼方向？是否足以帶領我們靠岸、走上岸邊呢？那就不一定了。

佛法之認為「外道」不究竟，在於他們雖給人憑靠，卻難以真正引領人走向解脫，但至少他們也是汪洋大海中的一條船，面對苦難一種因應方式。

簡言之，人生如苦海，每個人要做得是：一、找到乘載的筏木或船隻；二、找對方向駛往岸邊。如此即對應到宗教的兩種功用：一、在苦難中給人支撐和慰藉；二、帶領人走出困局、跳脫苦難。

從佛教的觀點來說，多數宗教做得到前者，卻未必達得到後者，只能暫時性的療傷止痛，卻無法一勞永逸解決問題；因為後者有賴於緣起空慧的徹見證悟，而這唯有仰賴佛陀的教導。

如此，佛法所說的「摧邪顯正」，僅是第二個面向（即後者）上的作用，而不否定前者的功能，甚至隨喜讚嘆之。而所謂「摧邪顯正」，乃是指明「外道」偏離方向走錯目標，而試著予以導正，其中的「邪」未必是「惡」，或可理解為「斜」。

隨意認定不同宗教為「邪」，在現今宗教多元的時代未必恰當，更何況他們也勸人為善，樂於向善；只是他們目標歪斜所行非（正）道，在這個意義下佛教予以批判導正，如此「破邪顯正」可謂是「導『斜』歸正」，破邪、摧邪乃在於導斜、改斜，使船筏能正確駛上岸。

「邪」與「斜」兩者音同義異，然以後者取代前者，讓宗教之間對話取代對立，也突顯對不同宗教的包容和尊重。