菩薩以「偉大」作標竿

2016. 11. 22  Tues.

菩薩以偉大作標準

在印順法師著作中談到菩薩，常以「偉大」二字形容，如以下數例：

1.     名符其實的菩薩，是偉大的！最偉大處，就在他能不為自己著想，以利他為自利。《學佛三要》頁153

2.     菩薩發菩提心，久在生死修難行大行，精神偉大極了！《印度佛教思想史》頁3

3.     一切不為自己，但為利益眾生，菩薩是何等的偉大！《寶積經講記》頁77

4.     菩薩道，充分表示了這偉大的精神！《佛在人間》頁61

5.     大乘菩薩道的偉大，全從入世精神中表達出來。《佛在人間》頁117

6.     菩薩行的深入人間各階層，表顯了菩薩的偉大，出世又入世，崇高又平常。《佛在人間》頁117

在這世界上，拔尖、卓越或優異的人很多，偉大的人卻很少，但真正優秀的人，應是以偉大為期許，不只是才智的傑出，而還有心量的廣大，不只是著眼於個人的成就，僅求自己表現，更是為大眾的利益和好處著想，重利他多於自利，從利他中完成自利。

如果一個人才華洋溢、才幹過人，但氣度和格局不夠寬闊，這樣的才情最多只是利益到自己，而不能禆益於大眾；不能為天下謀，在怎麼樣優越仍是枉然。

印順法師在《成佛之道》中提到：「凡急求速成的，才是鈍根；大器晚成的，才是利根。」按照一般常理來說，一個聖者正性離生速證解脫，當是根性猛利，怎麼恰好是鈍根呢？

原來在佛道修學中，「未能自度先度他」，真正發心的菩薩重於「捨己為人」，自己雖未解脫，卻不吝於幫助別人解脫；不求自己得安樂，而卻是「任重道遠」，但願眾生得離苦，寧可自己走在後面，慢慢的走、穩穩的走，從先人後己顯出菩薩的心志。如此，頓超三界雖優越，但乘願再來才是偉大。

近來正念（mindfulness）修行的風潮在世界各地展開，值得我們讚佩和護持；然就菩薩道而言，除了正念和明覺的禪修外，更重於菩提心和大悲心，以悲願或大願（greatness）作為菩薩精神所在。

雖然不是每個人都可成為大菩薩，但在心境上卻可以此自勉，至少志乎其大、其中，還能得乎其中、其小；腳踏實地從小處、近處做起，再漸漸地擴大心懷往偉大的人格前進……