三種佛學探究立場

2016.11.1　Tues.

三種佛學探究立場

這次在無錫舉辦的印順思想論壇，乃是由佛教義學會發起；佛教義學主張「佛教本位」的研究，有別於現今學界之「學術本位」，而與之互別苗頭。這樣的立意自是良好，但在我看來，他們所謂的「佛教本位」，或可說是「信仰本位」，甚至是「信徒本位」，可說是「學術本位」另一極端。

現今學術研究不少結論，乃是虔誠佛弟子所難以接受的，動輒判某一部經為「偽經」，或者聲稱「大乘非佛說」、「如來藏思想不是佛教」等，這在虔信者的心靈裡，有相當大的殺傷力，難以接受自身的信仰傳統，真如他們所判定的那樣，試圖以另一種研究進路，另一種史觀來反撲，於是有佛教義學研究之呼聲。

然而，他們所謂的「佛教本位」，如何和「信仰本位」、「信徒本位」作區分，似沒有進一步說明，或只是同一立場的不同表達而已。

我認為，真正的「佛教（或佛法）本位」、「義學本位」乃是印順導師所持的「以佛法研究佛法」的立場，在他的著作中，兼可看到學術性和信仰性；一來他以理性、中立、超然的探究方式，對佛教歷史和思想進行客觀研究，二來他接納乃至肯定所有信仰傳統的價值，認為當以同情的理解來看待信仰，重視各種經論和法門在利益眾生的實效性。

換言之，印順法師不因信仰而失去學術的「求真」精神，也不因學術而否定信仰的「神聖」關懷；學術性和信仰性不偏一邊，兼而有之，是我認為印順思想最大特色（之一），而多數的學者或信眾往往顧此而失彼。

如此，即便學術方法研究所得，迥異於傳統信仰的認知，但印順法師仍承認該信仰的重要意義，不輕易抹煞之，甚至大力推揚之；如此「綜貫一切佛法而向於佛道」，代表著大乘佛法的寬闊格局，既不像一般學者激進的破壞信仰，也不像一般信徒保守的故步自封。

只不過，印順法師「以佛法研究佛法」的中道立場，在學者看來過於信仰，在信徒看來過於學術，兩邊人馬都未必接受，這次的佛教義學會成員屬於後者，故而有這次研討會的召開。

總之，三種佛學探究立場──「學術／學究本位」、「信仰／信徒本位」和「佛法／佛教本位」，印順法師屬於第三者；「真金不怕火煉」，我相信這樣的立場經得起千錘百鍊，可以歷久彌新、彌堅……