真人後有真知

2017.4.8 Sat.

真人後有真知

陳寅恪先生一生治學秉持「獨立之精神，自由之思想」，這是學者為學的重要條件，然要做到這兩點，必須具備人格獨立、心靈自由兩大要件。

人格獨立，乃不為名利權勢所牽絆，如一個人期盼肯定、掌聲，被他人前簇後擁，人格就很難獨立，不足以超越外在束縛。

牟宗三先生在＜哲學智慧的開發＞一文中談論「哲學的氣質」所說：「現實的照顧必須忘記，名利的牽掛必須不在意」、「不為成規成矩乃至一切成套所粘縛的『逸氣』」，這兩句話大致傳遞了人格獨立當有之心境。

心靈自由，乃不為個人偏見成見障蔽，如《荀子‧解蔽篇》「凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理」，如果一個人不能保持自省自覺，缺乏一定敏銳度、敏感度，則不免陷入某種蔽塞之中，造繭自縛而不自知；相對的，「聖人知心術之患，見蔽塞之禍」，聖人有別一般人不同的地方，即是多了一分覺性。

就東方傳統（特別是中國）而言，有偉大學問者先要有非凡人格，如《莊子》說「有真人而後有真知」。因此，「獨立之精神，自由之思想」不只說得是一種為學態度，更還包括精神涵養，關涉到一個人的氣節情操、心靈境界等。